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1 décembre

世界艾滋病日:转一篇友情链接上的博 (多么美妙的世界)

恰好在世界艾滋病日前一天,我在Nicky同学的博客上看到这篇日志,颇有触动,所以转来这里。
另外,我也讲一个我的听闻。

一位美国医生到安哥拉的第一天,遇到了一个普普通通的安哥拉人。艾滋病夺去了这个人的妻子和孩子,也袭击了他中年的生命。连续三十年内战不停的安哥拉没有医疗条件来治疗他的疾病,只能在他的生命终点将他送入医院。他在那位会讲葡萄牙语的美国医生面前逐个回忆了自己所爱的人。最后医生问能不能给他拍一张照片,因为他是自己碰到的第一个安哥拉病人,希望能保存这份记忆。得到允许拍完照片后,病人问:“我能拍一张您的照片么?您从那么遥远的地方来看我,这对我很重要,我也希望记住您”。

第二天医生把照片送过来的时候,病人已经在前一天晚上去世。

带着那份记忆的去世,大概会有所不同吧。

好了,还是看Nicky的大作吧。我觉得她说得最好的就是:“可能你看到这些字,心里就受了创伤——这个创伤,就是爱。当心里面布满了创伤时,就接近了纯洁。”Nicky是天主教徒,不过这些话让我马上想起佛教的“烦恼即菩提”。

背景音乐是三大男高音中最擅长通俗歌曲的卡莱拉斯和布莱曼合唱的巴塞罗那奥运会主题曲《永远的朋友》,此时卡莱拉斯被诊断有血癌已经有五年。

雷莎修女,在1948年离开了修道院,走入了贫穷、肮脏的悲惨世界。她不能安逸地生活在高墙内,忽视赤身裸体的人躺在街上,奄奄一息、即将结束生命;也不能假装看不见,有人的胳膊,被老鼠咬了一片下去,肉体被虫慢慢吞噬。

德雷莎修女说:一颗纯洁的心,会自由地给,自由地爱,直到它受到创伤

德雷莎修女有一次在火车上,看见树下的一位流浪汉,他快要死了;她没办法下去,但乘火车回来时,他已经去世了。她想,如果有人在他临死之前,和他说说话,或许他可以安宁地离去。还有一次,德雷莎修女在街上,发现一位老妇人,她的身体都被虫和老鼠咬坏了,她将她带去几家医院,都不愿意收留,几个小时后就去世了。德雷莎修女为此而创建了垂死之家,收容无家可归的那些垂危的人。

垂死之家的工作,并非仅是修女们在那些可怜的人临死时,握着他们的手,为他们祈祷那么美好和简单。每天,要喂他们喝水、吃药,扶他们上厕所,替他们换洗衣服,做杂事……还要安放遗体。有时还会看到,才一会儿工夫,遗体就被乌鸦啄食得面目全非,而死者的眼睛,还凄苦地瞪着,仰望上苍。

可能你看到这些字,心里就受了创伤——这个创伤,就是爱。当心里面布满了创伤时,就接近了纯洁。

时常的情况是,我们每个人的心,都有一道高墙,我们在高墙内过着自我的生活,而将人间推至高墙之外。这样,即便有人饿死了,我们也听不到哀求;我们一边喝着咖啡,一边顾影自怜。我们的心,没有真正被创伤过,也没有真正纯洁过。没有灼热地爱过,也没有真挚地恨过。

高墙里的我们,没有自由的爱,只有姑息自己,把那抗衡说是爱。

爱是简单的事物,它只要自由地来去。

真的会爱一人,才真会爱自己,会爱人类,甚至爱全体的生命。如果不会爱的话,会悲悯也好了,勇敢地去悲悯,去面对自己的善,面对善的那一刻带来的创伤。如果不会悲悯的话,会感动也好了,听到哀悸的音乐,看见壮丽的自然,感觉到生命的奇妙。当感动、悲悯和爱,像小溪一样汇成河、大海,渐渐让高墙倒掉——心,即便布满了创伤,也能大胆地裸露在外面,才接受阳光雨露,才健全。也才知道了什么是幸福。

4 juillet

来日方长(写给papago等德国之友)

戏剧性的120分钟比赛结束了,快马奥东科尔倒在地上,双手捂住脸。主教练俯身拍着他的肩膀,对他说着什么......
他在说什么?
“你还年轻,来日方长”?
“别伤心,你踢得很好”?
“好好休息,准备下一场比赛”?
固定作一支球队的球迷总是痛苦多于欢乐,如果你总是希望她夺冠的话。就连巴西队的球迷都不能逃脱这个规律,何况其它?而作德迷的好处,就在于德国人总能在最艰难的时刻仍然表现出强者气质。老实说,二十年德迷经历当中最伤心的记忆,并不是1998年被黑马克罗地亚踢出四强的那场惨败,而是00年欧洲杯眼看德国队在葡萄牙“黄金一代”面前失却顽强斗志时的那种惊讶和绝望。而二十年德迷岁月最幸福的时候,也并不在1990年世界杯决赛马特乌斯高举大力神杯的辉煌瞬间,而是在1996年欧洲杯半决赛以伤兵老将板凳队员迎战东道主英格兰的那段艰难时日,和2002年发现“德国精神”又回到沃勒尔军团时的惊喜一刻。
那种相濡以沫众志成城的德国精神,在德迷心中是最珍贵最重要的,真的比输赢要紧得多。
克林斯曼遇到了挫折,但愿他发起的技术化改造不会结束。
作为球员的奥东科尔还年轻,作为教练的克林斯曼其实也还年轻。
医治老大足球帝国的痼疾,岂在一时。

来日方长。

papago阿姨:让其他几支队伍夺冠也没什么不好。如果葡法夺冠,是人类战胜衰老的一大进步(葡萄牙的核心菲戈和法国的核心齐达内都是34岁的人了,此前没有这种年龄的球星率队拿过世足赛冠军)。如果意大利胜利,对他们那届和平主义新政府是个有利条件,刺激相对低迷的意大利经济对欧盟进一步整合也有好处。
30 juin

Jens,你去吧!


他是足球史上屈指可数的伟大门将,数十年来唯一以守门员身份获得世界杯金球奖的最佳运动员。
当他的球门终于在巴西人的轮番轰炸之下失守,世界冠军失之交臂,他那一声仰天长吼,感动了多少非球迷。

这位上届最佳球员,本届比赛竟然场场坐冷板凳,据说这是因为一位叫莱曼的同胞,在主教练的眼里状态比他好。
他不是不在乎,不是不委屈,他甚至一反德国人遵守纪律的传统,不止一次公开向主帅克林斯曼呛声。
然而,最终迎向名动天下的阿根廷点球脚法的,仍然是藉藉无名的莱曼,而不是声名赫赫的他。
他默默地走来了,用拥抱告诉自己的竞争对手:Jens, 你去吧!

卡恩送给这个世界的,不是南欧人的俊美风华,不是拉美人的激情浪漫。他的眼神是最“德国”的:平实、诚挚、质朴无华,而气度昂藏,而力有千钧。


27 juin

言念君子 温其如玉

这届世界杯似乎唤醒了我沉睡多年的球迷心态,再忙也要看德国队的比赛,即使不过是一边干活一边开着电视。我像十六年前一样为德国队大喊大叫,像十六年前一样为日耳曼战车前进的每一步紧张。德国队的潜在劲敌阿根廷大战墨西哥的时候,巴不得墨西哥爆冷击败阿根廷,好让德国人下一场好打一些。其实过后想想,自己也觉得好笑,之所以作了二十多年的德迷,不就是冲着人那股爷们劲去的么。要尽捡软柿子捏还叫什么爷们儿!

很多中国人(尤其是女球迷)成为德迷,是因为当年的18号克林斯曼,那个兼有“白马银枪、力战长坂”之英气和“言念君子、温其如玉”之儒雅的大男孩。从前我在爱心社做事的时候,有一个非常“精神化生存”的同事,她的三大爱好就是做善事、读论语和看克林斯曼比赛。我想,或许这位金发帅哥自己也不曾想到,遥远的中国会有那么多人在他身上发现了东方之美吧。

 

转一篇《禅刊》上的文字,给这位“让世界更美”的男生,也给自己和朋友。

 

 

 

恰似你的温柔

◎松 针

  有些优美的文字能深深地打动人心,经过了多少年,你还会时常想起它们带给你的最初的感动,刻骨铭心。我喜欢《诗经》中的一句“言念君子,温其如玉”。十多年了,我一直相信这一句实在蕴含着人生最珍贵的品质。当你体验过真心的温柔,一定明白我的感受——永远保持一腔温柔,对万事万物保持全心的温柔,是如何地难能可贵。

温柔待物

  你是否曾这样注视一朵花,没有任何目的,也不分析她的种属、名类,就那么仔细端详:花的形状,花瓣上的纹理、脉络优雅地延伸开来,表面覆着细细的绒,恰到好处地透出渐浅渐深的色彩,中间是蕊,专注地托举着小小的一丛细粉,在你的注视中,随着轻风带着些微的芬芳,飞扬而去,在阳光中散射精致的光芒。面对这样的景象,太重的呼吸都是粗鲁的吧。想世上正有千万亿朵花儿,在同一时刻,倾其全部的生命绽放不为人知的美丽。在这样的时刻,你是否如我一般感到莫名的温柔牵动。
  你是否曾专注地冲一杯茶:洗净壶与杯,看着清水流过掌心,看着水流如何地涤去污垢,壶与杯光洁明亮,你轻轻地撮起茶叶——在精心的烤制后,它们每一片都干又脆,稍用力,就会捏折捏碎,所以你轻轻地撮,撮起适当的量,当它们落人壶底时,发出细微的“叮叮”声。然后你小心地冲人开水,仔细地盖好盖子。为使茶香正好,你必须等,刚好那么多时间,而后你倾茶人杯,看那透明浅棕的水伴着清香无声地注入杯底,放稳壶,捧起杯,你看那液体的晶莹,你看那清甜的芳香,所谓“细骤襟灵爽,微吟齿颊香”,没有这样温柔专注的过程,怎么能体会到一杯茶的好处?古人诗中有“饭囊酒翁纷纷是,谁赏蒙山紫笋香”的句子。
  这样的时刻可能很多;当雪花飘落到你的衣袖上,泯然消融;当第一缕和暖的春风拂过你的面颊;当你仰望天空中的一朵云;当你注视黄昏的万家灯火;当你看着高速公路向远方延伸;当你走在平整有致的人行道上;当你的手拂过桌面,拂过洁净的衣裳,拂过设计精巧的流线型鼠标……只要你注视它,只要你感觉它,你总会体验到一种温柔从心底生起;有一种宁静从心底油然生起。
  可惜,我们常常错过了这样的温柔感觉,忘记了心底的宁静,只因为我们“太忙了”。在匆匆地践踏过一朵地上的小花时,我们太忙,甚至顾不上发现她;我们晚上已不记得白天忙了些什么,但似乎那些事一定比自己的心更重要,不然,我们为什么忙得忘了照顾自己的心呢?若问一个人世上有什么东西值得他用心去交换,他必会笑你荒唐了:没有了心,还能拥有什么呢?

温柔待人

  你是否曾面对这样一个婴儿:他的眸子黑黑的,睁大了眼睛望着你,然后他忽然笑了,信赖地向你伸出手;或者他撇一撇嘴哭了,躲开你的拥抱,你喂他食物,他也许会吃,也许不会;你扶他走,他也许会走,也许不会;你教他说话,他也许会学,也许不会。有时他真可笑,他不要你喂给的美味的食物,却宁肯咬住一支随手抓到的木棍;他不理你的阻拦,一定要把手伸向沸腾的开水……你阻拦他,只为了他自己不受伤害,他气恼,他哭闹,他踢你。你不会因为他吃、他走、他学语而更爱他,也不会因为他做不到而嫌憎他;你不会因为他对你笑而更爱他,也不会因为他哭闹而讨厌他。毕竟,他是那么幼小、娇弱的孩子,他做不到,只因为他不知道,他力所不及。所以你不要求,不索取,你只给他,只帮助他,他的弱小牵动你心底的温柔。
  你是否曾有如此的愤怒:这个人真讨厌,明明他不对,他却责骂我;他不听我解释;他不可理喻;他乱发脾气;他因嫉妒我而造谣中伤;他贪图小利,骗了我的钱;我对他那么好,他对我关心总是太少;我那么信任他,他却对我撒谎……他伤害了我,我的愤怒加深着这种伤害。我要求的不高、不多,他怎么能做不到呢?他的年纪活到哪儿去了,这一点道理都不懂?
  其实,不知你是否想过,人有时原来很软弱——至少在某些时刻、某些境遇中,心理的软弱并不胜过一个婴儿。
  只消从你心底的温柔中看那个人,你会发现他其实是很可怜悯的,恰如没有分辨能力的婴儿,不知愤怒如沸水,最先伤害的是自己;不知嫉妒、贪悭如木棍,咬住木棍,舍弃的是美食;他乱发脾气,因为他无力控制自己的脾气,如刚刚学步的幼儿无力控制自己的双腿;他不可理喻,因为他的能力不足以让他理解,如刚刚学语的幼儿,不理解你话中的含义……当你注视他,如同注视幼小的婴儿,你将体验到心底温柔的怜悯。
  面对粗鲁与生硬,你发现,原来温柔是成熟的特征。一个人经历得越多,心地会越柔软;了解得越深,性情会越温和。面对哭闹的幼儿,慈爱的母亲是温柔忍耐的;对比毛糙的年轻人,有智的长者是温和从容的。对生命了解得越多,越能够从容地面对无知者的粗鲁,当你真心地原谅那个人,发自心底的温柔,报答你一份珍贵的安宁。

温柔待己

  一个骄阳似火的中午,我站在路边等车。那天是星期六,本来我可以在家吹着扇,享用一块冰镇西瓜。但老板要我去办公室完成一份紧急文件。匆匆地去办公室苦干了几个小时,他忽然打电话来说他改变主意了,他不再需要那份文件,他说第二天他会传真另一份文件来,要我在周一之前完成,我只好就这么回家,心里明知这一个周未就此完蛋,而无可奈何。回家的路上骄阳似火,马路边尘土飞扬。等了好久,公共汽车总不来,我的心被虚度的今天和大量烦人的工作的明天分成苦恼的两半。幸而,心底的声音提醒我:温柔地对待自己,既成事实的,烦也无益,别用气恼伤害自己。在那个时候,心怀温柔地欣赏眼前的景象:隆隆驶过的载重汽车、亮晶晶的小汽车、挥着汗懒洋洋地踩单车的人们,手举着彩色缤纷的遮阳伞的女孩,树荫下卖冷饮的老太太,人家窗台上打瞌睡的猫儿……实实在在地构成生活的场景,冬寒夏暑、成败得失,本来如此。你喜欢不喜欢、厌烦不厌烦,对它有什么分别?原来正是粗糙与不耐烦的心情破坏了所有的好日子。
  暴雨骄阳,寒风沙尘,贫穷疾病,求告无门……生活中充满匮乏与无奈,充满求之不得的苦。重的,让人痛恨命运不公;轻的,也多少令人烦恼。世事皆从眼前过,愈来愈浓的厌烦、痛苦、伤感、憎恨消磨着每个日子。一生的日子有多少呢?所以《简爱》中说“活着,就是含辛茹苦”。烦恼占据着人的思虑、沮丧、厌恶、愤怒、悲痛……折煞多少向往幸福、满足与快乐的心。然而当你从温柔宽厚的心底微笑着面对眼前的一切,就只是接受现实,才发现,无论怎样的逆境,温柔地对待自己,就没有什么能伤害了你。温柔的心能制止愤怒与厌憎;宽宏的心能化解对抗与仇恨。古语说:“善人人欺天不欺,恶人人怕天不怕。”原来温柔忍耐的人,才是强而有力的人,如同最柔软的水,没有形状,却能适宜一切形状;没有孔隙,却能容纳一切侵入;火入水则熄灭,利刃入水会沉没,有什么能防害水呢?有什么能伤害这至柔因而至刚的水?他了解,他宽恕,即使夺走他的一切乃至生命,却没人能伤害一颗温柔、宽恕的心。“将首临白刃,犹如斩春风。”一颗温柔的心只有忍耐,没有厌烦畏惧的心,它的力量不可思仪!
  我看到论坛中讨论“让女性讨厌的男性行为”和“让男性讨厌的女性行为”,我想到更该想一想什么是让人喜欢的行为,最后认定行为可以千差万别,但只要人有一颗“温其如玉”的心,他的行为一定不会粗鲁讨厌,他也会了解更多的人,这样的人不是很可贵的吗?

              摘自《邢台佛教》2001年第2期

24 décembre

《爱的和祥》摘译之二:从头再来

(Sharon Salzberg著,阿三试译)
 
在佛陀时代的印度,有一些哲学体系认为:如果身体得到足够的折磨和虐待,精神就可以解脱。当代,我们大多数人不会去尝试这样的路径。然而,我们看起来确实有自己的自虐版本:我们相信,如果我们用恨自己和谴责自己这样的手段来充分折磨自己的心灵,有朝一日我们就将得到解脱。
 
倘若我们真的想要彻底改变精神状态,我们就必须超越这种精神自虐。建立在自我仇恨基础上的什么“精神”都很难有可持续性:慷慨大方在这里变成了自我牺牲,道德变成了严酷的自我压抑。我们对他人的爱,如果没有对自己的爱做基础,则不过是一种失去界限的依赖心理,一种对亲密关系的痛苦而无望的追求.....
 
切莫忘记,一切的愤怒、恐惧和悲伤都将过去,我们永远都可以重新回到那个好好照顾自己和他人的状态中来。不断的“从头再来”并不是一个修行当中要克服的问题,一个“只要克服了就可以开始真正修行”的问题。恰恰相反,“从头再来”正是修行本身。
27 novembre

平安夜的一种过法

 
“......有世界各地的小朋友到这边来看病。他们和他们家人的住宿是很大的问题,宾馆住不起,一般人家也不会租给这些短期的房客。所以洛杉矶当地有一个基金会就给他们提供住宿服务。每年平安夜我们慈济都会过去给他们烧饭,一起过节。
 
很多这些小朋友的病都不轻,等于说我们这次看到的小朋友下一次就不一定看得到了......
 
我们七点钟从Santa Monica出发去那里。”
 
2005 11 21 
6 octobre

佛友信摘:学佛和为人父母

小芥菜:当你长大,面临信仰和婚姻等选择的时候,看看这些学佛的叔叔阿姨们在ESanga信区内给阿三的来信,也许会有帮助。阿三知道你要来的时候,颇有些不知所措呢。

来自比利时安特卫普:

...i am not an "expert" in Buddhism. I do have tree daughters ranging from 4 to 8 years old. The Dharma is great to learn about, but it is as important to practice the dharma in daily life. What better way to do this then to have a pregnant wife? She will take away some of your time in daily life, but i think it is a benefit instead of a problem. You can train your compassion and love on your wife when she is feeling sick, has hormonal problems, during labor etc.

Having 3 kids means i have almost no time to study the Dharma during dayhours, and even more difficult is trying to follow retreats and teachings. But they are a great training tool as well. they will at moments cause you pain, irritation , and problems. The moment i became a "Buddhist" i became much more "mellow" towards my kids, i can tolerate much more, and also feel that i now have the opportunity to teach my kids about buddhism.

Because they go to a Catholic school they "mix" in a harmless and honest way buddhism and Christianity. I have a separate "Dad's room" with a shrine. Every day i find out they fiddled with it. suddenly my Tchenrezig has swaped places with my green Tara. They spill my offerings, and try to clean it up, i find them asleep with my goldface Milarepa statue in their bed, etc. They even "pray" their Christian prayers on my zafu in front of my shrine.

Do i mind?

No, i tell them about the statue and tell them that they are worth a lot of money, but i also remember myself that everything will eventually be subject to constant change, and that nothing stays the same.

Don't feel bad about the fact that you can not spend as much time with Buddhism as you used to do, u have to remember that we all have to go thru grief (Dukkha), in whatever form. The process you are in is unstoppable, it is a clear sign from Buddha that what he teaches is thru. You are experiencing it right now! biggrin.gif

The Buddhism might follow thru onto your kids or not, don't feel bad if not, it's just Karma.

In a way try to see it as the start of another period in your life, with all the joy and pain it WILL cause, don't worry about it, just put the Dharma into real life practice and you will feel relieve.


 

二 来自美国纽约

 

While children take up time and can be distracting, invariably I believe they deepen spirituality as they quickly lead you to the insight of "no-self". In other words, it isn't all about you anymore...your boundaries between self and other begin to crumble. It's not a concept, it is real and you begin to see the beauty in it.

Also, there is the opportunity to really understand what love that is boundless feels like. I know I thought I had felt it before I had kids, but I hadn't really.

My dog and my kids are my best teachers. My kids need me to help them learn to have power over their energies. They don't need me to show them how to be enlightened. (I haven't gotten that one down yet either.

Best of luck to you and congratulations. Depression is a normal response when your life is about to change, so don't feel badly about that.



biggrin.gif waywalker

P.S. Here's a quote from my 5 year old little girl today: "I think people can believe what they want, but just don't get into a war over some silly thing like that!"
 
 
三 来自科罗拉多伊利
 
We have a two-year old son and I have to say he has been the best teacher I could hope for. You know, ego does not develop right away... it's extremely interesting to see it come into being. At birth they are very much a blank slate, no preconceptions, no sense of self. He has taught me patience and compassion in my caring for him, but that is the obvious part. He has shown me the love of the Great Eastern Sun, you will find that you will love your child more than you ever thought possible. It is a journey into everything that is good. And with his basic ego developing, you learn about yourself. Tantrums are a demonstration of pure ego bumping into reality, and it's amazing how close to home those hit.

I don't have any suggestions about books or websites, I'm looking for those myself. Just know that it is the most incredible thing, and will show you parts of yourself in sometimes painful but always amazing ways.
 
 
四 来自英格兰萨福克
Being a loving father and husband/wife IS the Dharma life in action. Your child and you will teach each other, it will be painful at times and joyous at other times, same thing really. Thich Nhat Hanh implores parents not to inflict their beliefs on their children, lead by example not words, the DL said when asked how to be a good parent"Teach your children to love insects", everything else will follow quite naturally. One last thing from personal experience. Don't EVER imagine you can teach a child the Dharma, they're MUCH smarter than you and know it already blow.gif . May you enjoy this great joy and sometimes torture that is being a parent. Love JONNO guitar.gif
 
 
五 来自法国
Nobody on this site (as far as I am aware, though I am open to contradiction) has come to Enlightenment, but we're all on 'The Path' and we all seek to Be Happy, to make others Happy and to 'Walk the Talk'. Sometimes we get it right, sometimes we get it wrong. So What? Start again. Do your best. There are some who say that all of Humanity is already Enlightened - but most of us are still in the dark about it - !! Relax, enjoy, let go and accept the given grace of a Child. They are not ours by right.... and, as a woman, please love, respect and revere your wife.... right now, you have NOOOOOO idea what a mess her hormones are in... !!Pregnancy does 'weird & wonderful' things to a woman's mind.... hats off to you for sticking with it, but be mindful that she has to Live it - !! clapping.gif
 
 
六 来自“楼之左”
Love is not attachment. Attachment is something other than true love. I am no expert on true love, but I sure am an expert on attachment, and every time it blinds me.
Maybe having a child will help you let go of your ideas about love, your concepts about love, and just propel you into the experience of just loving another human being unconditionally? Could be hey! Who knows who this new person may be, he or she could infact be your teacher! He or she could bring with an awakening of sorts , if you pay attention. You will serve this being from the moment he or she arrives, without expectation of reward or thanks . Babies have a way of teaching you the fine art of serving another being, and that can be a very powerful practice. If we could only serve all sentient beings in that way. Maybe we will, thanks to those who gift us an opportunity to practice on them hey?Just remember, you and your wife donated a few bits, egg, sperm, etc, but this being comes with a back pack full of seeds. Water well, nourish with love and kindness , respect and joy, and a dash of patience. biggrin.gif
 
 
七 来自美国加州
I once asked my mother how it was that she managed to survive parenting. She gave me a puzzled look, as if she couldn't believe that I didn't know this, or was perhaps more stupid than she had previously imagined. But she answered, 'Why don't you know? You just have to accept that everything you're gonna do is wrong, and get on with it.' She wasn't a buddhist, but she might have been a fearce sort of buddha in her own right. Of all the useless and well meaning advice I ever received around child rearing, hers was the most helpful.

 
May I add that in experiencing the world through your child's eyes, touch, ears, and other senses...you may find aspects of your own life that hold both great potential and need of healing. My son was a non-speaker for a long time...lots of mind-to-mind communication. He even looked like a wise one for a long time... his hair did not come in fully until close to age four, he had a gentle walk, he was gentle with all creatures--including insects--and was often cheerful when times were difficult. Yes, he still teaches me though I have also worked very hard to provide good opportunities. I was quite aware that "conditioning" of this child-mind was a delicate business.

What challenges me most right now (he is 12), is the cruelty of the outside world. Many kids in his age group (here in USA) have a rough edge...due to neglect, too much material stuff in some cases, too little time from adults. This makes me very sad. May I add that in experiencing the world through your child's eyes, touch, ears, and other senses...you may find aspects of your own life that hold both great potential and need of healing. My son was a non-speaker for a long time...lots of mind-to-mind communication. He even looked like a wise one for a long time... his hair did not come in fully until close to age four, he had a gentle walk, he was gentle with all creatures--including insects--and was often cheerful when times were difficult. Yes, he still teaches me though I have also worked very hard to provide good opportunities. I was quite aware that "conditioning" of this child-mind was a delicate business.
 
 
九 寄自美国西北海岸

Be happy about the baby your wife is carrying! I did not find Buddhism till after I was a mother and I have to say that my greatest teacher is my daughter. You want to learn about impermanence? Have a child! smile.gif You want to face death and see that it is fact? Have a child!

As I watch my daughter look at the world for the first time (at least in this life) I see it new too and I start to see things more clearly and not as I have seen them through my conditioned mind.

There is more ways to study Dharma then reading and meditating. There are ways to study and learn going about every day life. Yes even changing a diaper. Or watching your wife's body change with pregnancy.

You have an amazing opportunity here to learn a lot! Embrace it! smile.gif


Now as for how to be a good Buddhist parent. Actually I would LOVE for there to be a Buddhist Parents Forum here. I have loads of questions that I would post there! smile.gif .....hint hint Founders and Moderators. smile.gif

But I think that the best course of action is to just teach your child to be a good person first and for most. They say that the best way to learn something is to teach it so maybe by teaching your kid you can learn to be more compassionate yourself. smile.gif And I would not force any religion on your kid. When they ask questions answer, but I think it is important to get kids a taste of what ALL religions have to offer and let them make up their own minds.

 
十 寄自加拿大温莎(ESanga建立者之一)
 
When great enlightening beings live at home with spouses and
children, they never for a moment give up the determination for
enlightenment. By their basic great compassion they remain
in the home life, and because of their kindness they harmonize
with their spouses and children with no hindrance to the pure
Way of enlightenment.
~The Avatamsaka Sutra

~MT heart.gif
26 septembre

云儿 【宗教经济学】为什么美国人上教堂多而瑞典人上教堂少? 2005-9-25 14:10 [Click:157]

云儿 【宗教经济学】为什么美国人上教堂多而瑞典人上教堂少? 2005-9-25 14:10  [Click:157]

有一种流行的看法,认为宗教是封闭、愚昧和思想垄断的
产物;开放、理性、自由批判、自由探讨,一句话,思想
与信仰的自由竞争,会导致宗教信仰的衰败。近年来经济
学家和社会学家对宗教市场的实证研究,发现这种论点是
站不住脚的。


发达国家中,美国可说是宗教信仰最强的国家之一。盖洛普民意调查表明,自上个世纪中叶以来,每周上教堂做礼拜的人,始终占人口40%左右,并且保持着稳定。相比之下,瑞典每周上教堂的人,只在5%上下;英国多些,但也只有15%左右。

象这样的比较,虽然常有人质疑,却在多种独立调查中得到证实。国际社会调查规划组织(ISSP, International Social Survey Program),分别于1991年和1998年,按照统一口径,进行过两次大型跨国宗教信仰回顾调查,覆盖30个国家,样本达20万人。结果发现,1975年-1990年,美国的教堂参与率在50%,而瑞典、丹麦仅10%,英国大约20-30%。与其他调查的结果大同小异。[1]

为什么美国人宗教信仰远远强于其他许多国家?人们提出了很多答案。有人说,这是因为美国历史短暂,没有自己的文化传统,宗教趁机填补空缺;有人说,这是因为美国宗教传统中,原教旨势力很大;还有人说,这是因为美国作为冷战领导者,为了对抗苏联的无神论意识形态,有意无意鼓励了宗教;也有人说,这是美国政教分离和宗教自由的自然结果,等等等等,不一而足。然而,所有这些,都只是口头推测,似乎都没有过硬的证据来支持。

这个问题,到了经济学家手上,自有一套用数据说话的办法。多年以前,一位经济学家,桑塔克拉大学的伊安纳孔(Laurence T. Iannaccone)教授,忽发奇想:如果我们把宗教当做市场来分析,一个教派就好比一个在宗教市场上推销自己产品的企业,它的信徒人数占全部信教人口的比重,就好比它的产品的市场份额。如果教派很多,每个教派的市场份额都很小,谁也不能支配市场,就说明该市场是竞争性的;反之,如果有一个教派的市场份额很大,具有支配地位,这就说明该市场是垄断性的。

于是,他就提出几个标准的经济学问题:宗教市场是竞争性的还是垄断性的?垄断程度多大?垄断程度与宗教信仰在人口中的比重有什么关系?

经济学里,衡量市场垄断程度,有一个现成的指标,称为Herfindal指数,可以用来衡量市场集中程度。他把西方的几个主要新教国家找出来,按这个办法计算宗教集中度指数,把它作为横坐标,再以各国做礼拜人口所占比例作为纵坐标,画了一个图。画出来一看,哇,漂亮极了,简直不可思议:[2]


这个图清楚地表明,宗教信仰与信仰垄断之间,存在强烈的负相关。美国、加拿大等,教派林立,竞争最为激烈,市场垄断程度最小,而上教堂者比例也最大;瑞典、丹麦等北欧国家,属于极度垄断的市场,只有路德派一家独大,其余教派均微不足道,相应地,上教堂者比例也最小。英国、西德等,则处在两个极端中间。

进一步分析,他还发现,国家政策是决定宗教市场集中度的一个重要因素。美国,作为世界上第一个实行政教分离的国家,宪法禁止国家设立宗教,政府严守宗教中立,既不得打压任何教派,也不得支持任何宗教,更不得拿纳税人的钱去补贴宗教。各个教派的教堂和专职人员,全靠教徒捐献来支持。新宗教的出现,也几乎没有任何来自政府的限制。各个教派自由进入,自由竞争,导致了美国宗教市场的强烈竞争性。

瑞典的宗教市场,则受到政府的高度干预。路德派一家独大,历史上教会是国立的,直到今天,瑞典教会基本组织和财务仍然受到政府控制,收入不是本教教徒的自愿捐献,而是靠征收强制性的教会税(church tax)来维持。牧师由政府任命,常常取决于政党的政治交易,而不是基于宗教本身的考量。在这样的钳制下,教会缺乏主动性,没有活力,很难吸引到或培养出虔诚的信徒,是可想而知的。

这是一个典型例子,说明国家干预导致信仰垄断,信仰垄断最后造成宗教信仰的衰败。相反,美国的历史则表明,自由放任导致了宗教信仰的兴旺。宗教社会学家芬克(Rodger Finke)和史达克(Rodney Stark),仔细研究了美国自殖民地时期至今的宗教统计资料,整理出了1776年以来美国人口入教率(rate of church membership)的数据。他们发现,1776年入教率很低,不到17%,此后一路上升,1850年达到34%,1906年超过50%。这一过程,与政府逐步减少干预宗教,有着密切联系。

美国独立以前,大多数殖民地都有自己的官方宗教(established church),当然它们也容忍其他教派存在。独立建国后,宪法第一修正案关于不得设立官方宗教的规定,最初只对联邦政府和国会有约束力。在州一级,新英格兰地区几个州,政府仍旧支持它们自己的官方宗教。这种支持,直到19世纪上半叶,才逐步取消。

政府减少宗教干预,导致了宗教市场结构的急剧变化。早期受到州政府官方支持的几个教派,包括公理会(Congregationalists)、新教圣公会(Episcopalians)和长老会(Presbyterians),其教徒所占比重,1776年高达55%,到1850年就下降到只有19%。同期,早年十分弱小的卫理公会(Methodists),则从2.5%上升到了34%。不同教派地位的大幅升降消长,反映了美国宗教市场的高度开放性和竞争性。宗教的开放与竞争,又促进了入教人口比重不断攀升,成就了19世纪美国的宗教“大觉醒”。[3]

除了以上研究,学者们也利用其他资料做了许多研究,它们都证实,宗教信仰与自由竞争之间,存在着显著的正相关。[4]

简言之,大量的实证研究表明,思想和信仰的自由市场,不受政府干预的自由进入,没有垄断势力支配的自由竞争,在许多情形下都没有造成宗教衰亡,反而促进了宗教的兴旺。人们所观察到的宗教衰败,往往都与国家政权对宗教信仰的干预,有着密切的联系。

有一种流行的看法,认为宗教是封闭、愚昧和思想垄断的产物;开放、理性、自由批判、自由探讨,一句话,思想与信仰的自由竞争,会导致宗教信仰的衰败。近年来经济学家和社会学家对宗教市场的实证研究,发现了与这种论点不相容的大量证据,对它提出了严重挑战。


参考资料

[1] Iannaccone, Laurence T., 2003, "Looking Backward: a Cross-National Study of Religious Trends", working paper, Center for sudy of Public Choice, George Manson University.

[2] Iannaccone, Laurence T., Rodger Finke, and Rodney Stark. 1997, "Deregulating Religion: The Economics of Church and State,: Economic Inquiry, 35:2, pp.350-64

[3] Finke, Rodger and Rodney Stark, 1992, The Churching of America: 1776-1990: Winners and Losers in Our Religious Economy, New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

[4] 以美国地区和城市资料来研究宗教市场竞争性与信教人数关系的,可见Finke and Stark, 1988, "Religious Economies and Sacred Cannopies: Religious Mobilization in American Cities, 1906", Amer. Sco. Rev., 53:1,pp.41-49; Finke, Guest and Stark, 1996, "Mobilizing Local Religious Market: Religious Pluralism in the Empire States: 1805-1865" Amer. Sco. Rev., 61:2,pp.203-18; Stark and McCann 1993, "Market Forces and Catholic Commitment: Exploring the New Paradigm," Journal of Scientific Study of Religions, 32:2, pp.111-24; 关于宗教市场竞争与教徒捐献之间的关系,可见 Zaleski and Zech, 1995, "The Effect of Religious Market Competition on Church Giving," Rev. Sco. Rev., 53:3,pp.350-67.
15 septembre

三年前写的旧帖:门外乱侃“活在当下”和耶释之教

(这是三年前为一个台湾基督教朋友写的东东,想起和海军的下次论战,先拿出来军事演习一番,嘿嘿)


我是不太喜欢把God译成“上帝”的,我觉得“神”要准确得多,更能概括Deity的内在性,而不是一个高高在上发号施令的帝皇。在这个意义上,我个人感觉基督教和其他各大宗教,有相当的共通之处。

高中的时候读日本禅话,看到这样一则公案:

弟子来问禅师:“你听说过基督的教诲吗?”

禅师答道:“没有,他说些什么呢?”

于是弟子就捧了圣经,念《马太福音》中一段道: “何必为衣裳忧虑呢?你想,野地里的百合花怎样长起来。它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候,那他所穿戴的还不如这花一朵呢!......所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”

禅师听了点头道:很好,说这话的人,不管他是谁,我认为他已经离佛不远。

我注意到这里的“不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑”和“饥来吃饭困来眠,何处青山不道场”非常相似:我们一天到晚,或是回忆过去,或是憧憬未来,总不能把注意力集中到当下的行动上去。释氏有云:“置心一处,事无不办”,这道理我似乎懂,但却一直不能够做到,而种种烦恼即因此而生。我觉得,如果有一天我能够真正专心去学一门的教法,不管是“不要为明天忧虑”的基督教,还是“活在当下”的佛法,都会给自己的身心带来很大的改善。

说起这两大宗教的相似之处,想起了当代著名精神病学家派克(《少旅之路》等书的作者Peck)在Further along the Road Less Traveled一书中提到的他个人的宗教历程。他对读者说,他是一名基督徒,但如果没有二十年的坐禅体验,他是不可能成为一名基督徒的。而台湾的南怀瑾,在开课讲《圆觉经》的时候,也这样自述:

“我到基督教的教堂,也一样跪下来拜,耶酥在西方教化了那么多人,他也是圣人,他被钉到十字架上......他没有怨恨别人,他说我为世人赎罪,凭这句话,我非向他磕头不可,了不起的菩萨!”

这些话,我初听到的时候未免怀疑作者是为了争取最大多数的观众而加入了些作秀成分,直到我来到美国,偶然参加临济宗寺庙的活动,发现参加坐禅的多有当地的天主教徒。一问,才知道在许多天主教徒看来,一个人完全可以既是天主教徒又是佛教徒,二者并不矛盾。同样,也有许多佛教徒在基督教慈善组织工作,并不以组织“传播福音”的宗旨为忌。始信派克和南怀瑾的话并非做秀之言,而是真正不带门派意识的圆融识见。

《西藏生死书》也是一部这样超越门派之见的好书,建议不妨一阅。我非常喜欢其中关于法性中阴显现的一段:

“法性中阴的显现被称为「自发性呈现」。这表示它们是本具和自在无碍的,存在于我们 所有的人。它们的生起,并不倚赖于我们可能会有的任何精神体悟;唯有认证它们才需要精 神体悟。它们并非西藏人所独有,它们是一种普遍而基本的经验,但我们如何认证它们,则 视个人的因缘而定。因为它们在本质上是无限的,所以它们可以任何形式显现。

因此,诸圣尊会以我们在世时最熟悉的形式显现。譬如,对基督徒而言,诸圣尊可能以 基督或圣母玛利亚的形式示现现。一般来说,诸佛示现的目的是为了帮助我们,因此他们会 以最适合也最能帮助我们的任何形式示现。但不论诸圣尊是以何种形式示现,我们必须明白 他们的本性绝无任何差异。”

"历史上,出现过许多艺术天才、精神领袖和人道主义者,他们帮助人类前进。例如甘地、爱因斯坦、林肯、德蕾沙修女、莎士比亚、圣法兰西斯、贝多芬、米开兰基罗。当西藏人一听到这些名字时,会立刻称他们是菩萨。每当我听到他们的名字、工作和远见时,我就深受诸佛和历代大师宏大的演化过程的庄严所感动,他们示现于世,为着解脱众生的苦难来改善这个世界。"

北京小左:我对这把斧子很有感情,它跟我走南闯北二十年了啊。


北京小左:我对这把斧子很有感情,它跟我走南闯北二十年了啊。

绘里:这二十年你换了几次斧柄?

北京小左:大概十次吧。我用斧子用得很勤,所以才有这样的感情。

绘里:斧头呢?换了多少次?

北京小左:能有五次吧。

绘里:那你怎么能说“这把”斧子跟了你二十年呢?

北京小左:......

“俱胝断指”公案中一个被忽视的关键细节


“俱胝断指”的故事,不少禅宗文献当中都有提到,版本不一。比较常见的是五灯会元版(这里是楼宇烈的白话演绎):

“再讲一个俱胝断指的故事。有人问俱胝禅师什么是禅,禅师常举一指头回答别人。他有一个小弟子,当别人问他佛法大意时,就模仿他的老师,也出一指示人。俱胝禅师听说此事,于是一日袖中藏好一把刀,召来该弟子,问他说:“闻你会佛法,是否?”弟子说道:“是。”师问:“如何是佛?”弟子竖起指头,师以刀断其指,弟子叫唤跑出。师叫弟子回来,弟子回头。俱胝师问:“如何是佛?”弟子再举手,不见指头,豁然大悟。(《五灯会元》卷四)这个故事看起来有些残酷,不过它说明了一个道理,不能用模仿代替自我觉悟,每个人的道都要自己体会出来。”

后世的读者把这则公案叫做“俱胝断指”,很多人把注意力放在断指一斩上,我觉得关键的细节不在这里,而在老和尚断其指后“弟子叫唤跑出”,再问弟子如何是佛的时候,这个弟子“再举手”。

世上未证言证,学得花哨表象就出去蒙人的不在少数。方外人士当然也不例外。如果禅师皆效俱胝断指以待未证言证者,那数百年来禅师刀下怕是断指如山。当然,其他禅师没有这样干。为什么?

我认为,这是因为那个弟子其实不是欺世盗名虚妄弄人之辈,他是十分努力精进的佛门弟子,只不过困在一个表象里未能挣脱而已。正因为如此,老和尚才知道断其指后,弟子不会抢过刀来杀向自己,更知道此时若再以旧题问他,小和尚会有那举手不见指头的反应,和随之而来的悟道!

换言之,这个小和尚被断指之前的修持水准,早已远远高出一般弟子的境界。他那举手不见指的一悟,是建立在多年一心修行的基础上的。参禅诸君不妨想一下,假设自己是那个刚被断指的小和尚,老和尚叫你回来再问问题的时候,会不会有“回头再举手”的反应?

可见这个故事的内涵,怕不是楼教授总结的那样简单!伶俐乖巧的“文字禅”“口头禅”之不足,在这里表现得相当充分:禅宗的每一个棒喝和妙语,都是建立在听话人一心修行的深厚基础上的,离开了这个前提去谈禅,也许误的人比悟的人还多些。
jok 第一次理一心,第二次事一心, 2005-3-30 16:08  [Click:83]

更关键的细节是,老和尚举手指的禅机何在。

六根为增上根,举手投足都是佛性妙用。所以老和尚认为“何为佛性”,老和尚举手指。

这个道理小和尚已经完全明白,道理上已经圆通,念念相续,不离手指为所缘境,再无它物,这是止观功夫,昏沉掉举早就破了。象什么“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕”这样的境界早就证到了。

理一心已经通达,事一心未成,我空已成,法空未成。老和尚才这样渡他。一刀下去,虚空破碎,当下彻悟。小和尚这一下恐怕是三关全透过了,证得实相波罗密了。“我空”能成就理一心,“法空”才能成就事一心。大慧宗臬禅师说,“明心见性”要用肉眼见得才是,就是说“事一心”的华严法界。


小和尚的功夫,公案里没有说,因为在古人来说这些都是基本功,没有功夫,谈禅是瞎掰。勉强推测一下。小和尚的功夫在念手指,其实和净土念佛法门或者参话头类似。因为他知道手指为佛性,净土念佛也是念佛性,“念念相续无有间断,身语意业无有疲厌”,一天到晚吃饭睡觉,就是这一念。因为这是他已经证得的全部佛法内涵的浓缩,理已经通了,不用别的念头了,让他起他念也起不来了。就是说止观功夫到家了。若是凡夫,我执高挂,昏沉、掉举,被砍成猪头也没用。

现在很多人谈禅不做止观功夫,就当听笑话好了。真正昏沉掉举都破了的人,也就很少愿意出来讲话了。

我的理解就到此处

请多指教

爱的和祥(摘译)

爱的和祥(摘译) 2004-10-11 18:49  [Click:80]

以下文字译自Sharon Salzberg所著Loving Kindness--the Revolutionary Art of Happiness。

此书是美国南传佛教(上座部)比较重要和知名的一部作品。


第二章 Relearning Loveliness

.......
用一个舒适的姿势坐着,放松,闭眼。把分析和期待都放到一边。用十到十五分钟回忆一件你做过或者说过的善事(善的标准是:你所感觉到的善)。比如你慷慨的时刻,助人的一刻,等等。当某件事进入脑海的时候,让随之而来的愉悦感觉也随之进来。如果想不起那样的事情,那么就去回忆你喜欢自己的时候:你总有某种自己能承认的长处或者优点,对吧?
.......

挑选一些能够真心表达你的愿望的语汇,温和地重复它们。一开始为自己祝愿,然后为他人祝愿。最初的一步,是要做自己的朋友。我们表达的愿望必须是真心感受得到的那种,并且有一定的持续性(比如“但愿今晚找到一个好看的电视节目”就不算)。一般来讲有下面四个语句可用:

“May I be free from danger”

“May I have mental happiness"

"May I have physical happiness"

"May I have ease of well-being"
......

安适地坐着。开始五分钟可以用来反思自己身上的善或者你对欢乐的想望。然后挑选三到四个能够最真实反映你的愿望的句子,重复它们。你可以用呼吸来调节,或者让你的心灵在这些语句中彻底地休息......可以自由实验,可以有自己的创意。不需强求,看你能否想象出一个你和自己友好共处的情景?......我有一个朋友,他想象他自己坐在所听说过的世上最富爱心的那些人中间,接受来自他们的爱和善愿。对自己的爱心第一次来到了他身上。

以一个温和的节奏重复,没必要急行军......每一个语句都是你给自己的礼物。如果你的念头偏离了,或者不愉快的回忆和感觉偶尔升起, 试着用和祥的态度轻轻放开它们,然后重新开始。

 

这段摘自第五章 working with anger and aversion

我们知道,最适合慈心生起的条件就是“在某人身上发现好处”,所以我们努力去注意一个难相处者身上的任何好处。我们甚至会在那些有严重人格缺陷的人身上发现一个闪光点,即使我们心里不情愿去这样尝试。

我第一次被要求这样做的时候,十分反感:“那是浅薄易骗的人才会干的事情——他们只会在别人身上找优点。我才不干呢。”但当我真正去尝试的时候,我却发现了它强大的效应:寻找他人身上的闪光点,并不会遮掩我所发现于她/他身上的困难之处,而只是在交流中少一分习以为常的戒心和距离罢了。

我们中心有一个人,对几乎所有其他人来说,这位粗暴易怒的先生总是一个冲突的源头。中心里面另外有一位女士,那时被诊断患有某种进行性病症,疼痛异常,而且很可能会是绝症。她需要对她自己的自我形象、人生梦想和工作程度做出极大的调整。有一天,我偶尔发现那位难相处的先生以一种幽默优雅的态度来关爱这位病重的朋友。自那之后,无论 我怎么想这位“问题先生”,我总是尝试去回想那个瞬间。这样做的时候,我发现我的积极回忆不会否认我对他总体行为的否定。相反,那创造了一种温厚宽容的感觉,我自此更容易对他保持一种开放的心态。

也许有人根本就不可能让我们找到任何闪光点,我们或许实在不能,或许实在不愿。如果是那样的话,集中注意力在我们的欢乐祈愿上,而那位难相处者当然也分享了我们的祝福。所有的生命都追求欢乐,但很少的生命真正知道如何去追求。如果我们中间的一员给他人或自己带来了痛苦,那必然是出于无知。

赏蝶阁别景:Torrey Pine州立公园写生(一)沙雕

 

白沙砌就的城堡,庄严、精美...护城河蜿蜒曲折,倒影出建城孩子的专注和虔诚。

这辉煌和精致只属于这一刻,涨潮时,一切皆归于平沙一片。

而其实,我们成人所兢兢业业营造的一切,不也就是一座座沙堡么?

包括秦皇的三百里阿房,包括苏维埃帝国的盖世武功,包括美利坚合众国的世贸大厦。

潮汐依旧轮回,风流繁华转眼就付之东流。成人不同于孩子的,只在于孩子明白沙堡的易逝,而成人却往往放不下他们毕生经营的那一切。

流变学(rheology)期刊的封面上写道:群山流动,于神的眼中

(The mountains flow in God's eye)。

其实成人又何尝不明白这些道理呢?

那么,是什么使得他们放不下手中的沙堡?

孩子们仍在兴致勃勃地垒着,全然不顾一切潮汐,一切思辩。