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26 avril

农村为城市事工(四年前颇震撼我的一个帖子)

[guojing] 于 2005-3-19 0:21:43 加贴在 经济人俱乐部 ↑


上个周末,当我坐火车到中原某城市后,又换了二趟公共汽车、一趟农用车后,来到一农村教会的聚会点。这里正在进行为期两天的福音培训,对象是30多名马上 就要去上海、广州等大城市打工的农村男女青年。他们大多初中、高中文化,衣着简朴,行李在房屋角落高高地堆起,明天他们就要奔赴各地。
我到那里已经是中午了,一位牧师正在给这群大孩子讲课。我在门外听到牧师正在给他们分组,如:某某去上海某电子厂,某某去广州某玩具厂,等等。而且每组又 安排了正副组长,负责引导和保护组中的成员。当我正听时,农村姊妹给我端来丰盛的午餐,我一边吃一边跟当地同工聊天。他说:
这些孩子都是主内的,是各村聚会点派遣来的,家境都很贫寒。他们在城市中的工作是教会负责联系的。在出发之前,教会统一给他们做培训,内容除了介绍一下城 市生活、工作生活中注意事项外,主要讲如何在城市中、在所在工厂里传福音的事。这样的培训是从前年开始的,今年过年以来,已经培训并送出去了8批青年。培 训的老师有农村的牧师,也有城市来的主内老师。
“农村教会一过完年就荒凉了”。当地同工感叹道。“1978年以来,我们经过20多年的努力,农村教会非常地复兴。有人考证,说世界上福音的传播,在其他 任何一个国家都是从城市开始的,惟有中国是从农村开始的,形成了农村包围城市的形势。但是农村苦、农民穷啊,加上经济大潮一浪比一浪汹涌,尤其是最近四、 五年以来,农村人大量的奔赴各个城市,每年一过完年,除了最老的外,全部去城市打工。
“农村教会荒凉啊,几乎所有羔羊都失散了,尤其是那些传道人,也忍受不了贫寒,撇下教会去打工了。有些牧师由于供应不上,自己卖血来传教,教会实在不忍心 啊。有一个牧师由于专职传道欠下了一大笔债务,实在不能传道了,就说先打工把债还清,还清后一定再来传道。农村教会中专职传道的已经很少,因为形势逼得我 们不能不提出兼职、代职传道的方针。
“而且刚开始我们不满意去城市、甚至阻止兄弟姊妹去城市,但是经过长时间的争战后,我们在战略上做出了重大的调整,从前年开始,我们提出了以城市为重心的 传福音思路。农村教会要主动为城市输送培训后的主内肢体,农村教会也要主动到城市中去,将那些失散的羔羊重新聚集起来,在城市中、在各个企业中建立教会。 有了这样的思路,这两年工作开展的不错。
“每年年初,我们输送大批的弟兄姊妹到城市中打工,年中,教会同工又到大城市巡回拜访,辅助农民工的教会,并帮他们解决不少实际问题,例如教会的建造和成 长、劳动权益的保护问题、受诱惑的弟兄姊妹的问题,等等。现在,城市中的弟兄姊妹也不感到孤单和劳累了,那些在工厂的繁重劳动和低工资下的工人们也不那么 孤苦了,因为他们又在主内过上了好生活,不断尝到圣灵感动的甜美。而且他们在城市中的传福音工作也作的非常好,很多人被他们带到主里,城市福音的复兴他们 也有一份”。
我对他的分析和陈述感到非常地新鲜和震惊,作为主内的弟兄,我竟然对农村教会茫然无知,而且更加无知的是——对他们为城市默默地付出的根本不知道。农村教 会为城市作的工是何其大呀,他们真是神的忠实仆人。我甚至听说就在北京,在我们的眼皮底下,又好多间农民工教会,我感到惭愧、感到亏欠了很多。
我这次来,是给这些即将进城的农民弟兄姊妹讲基督徒的职业观的。等我一进教会会堂的门,发现坐着听课的大孩子们年龄并不大,他们眼睛里流露出天真、顽皮, 也流露出一丝对未来的迷茫和担忧。在我讲课之前,他们先表演了一个福音歌舞,两个男孩拿着简单的道具,载歌载舞,节目很好看。之后,我们一起唱了几首〈迦 南诗选〉中的赞美诗。
我上台,做了一个简单的祷告后,开始讲基督徒的职业观。因为受众的原因,我必须讲的通俗易懂,而且要有很多故事才对。这对我来说有点困难,感谢神,那天我讲的时候突然冒出了许多故事和案例,使我能够在他们面前生动有趣地讲起来。
我首先讲《创世记》中“职业”的本义和因人的犯罪后职业成为一种惩罚与劳苦,而当人归信耶酥,所犯的罪被洁净之后,工作又在主里恢复了它的本义。基督徒的 工作就成为一种上帝的呼召、合一的敬拜,在工作中又得到平安喜乐。所以我们只有认识和敬拜上帝,自己的工作才不会成为劳累,才能具有永恒和神圣的意义。
接着我通过一个故事讲了职业的英文“calling”一词的由来,这个词既是呼召也是职业的意思。职业是上帝对人的呼召,呼召不仅仅单指神职,后来任何职 业都成为了呼召。所以基督徒的工作和职业是一种信仰的方式,是一种神圣的侍奉。每个人的工作都是平等的,只是安排的岗位不同,但在上帝眼中具有同等的价 值。“我们就是扫地打扫卫生间,也是在荣耀主的圣名。”
我重点讲calling内含的精神,也就是怎么样对待自己的职业。首先要树立对工作的神圣感和虔敬心理。正如歌罗西书3章23至24节所说:“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。因为你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督”。
其次要对工作尽心 热心,如传道书 9:10所写的:凡你手所当作的事,要尽力去作。还要珍惜时间,因为“那日子,那时辰,你们不知道”,从不懒惰非常勤奋,因为箴言22章29节所言:“你 看见办事殷勤的人么,他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。”基督徒要作就作最好的,要成为企业中的光和盐,要提升自己,不断地学习,将上帝交托的天赋 努力增值。
基督徒对公司对老板要忠心,正如马太福音25:21所写:“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。”基督徒在企业和城市中也要传讲福音,要进行双职侍奉,不仅要干好工作,也要在企业中建立教会。
最后,我讲了劳动者当得其工价,因为:“工人得工价是应当的”(路加福音10:7),“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴”(申命记25:4)。正如牛 踹谷需要给其工作的奖赏一样,劳动者也应得到相应的报酬和工资。在企业教会中要学会团结,争取自己的劳动权益。劳动权益问题我在南方曾经作过调查,所以很 有感触。现在教会能担当这样的功能,是非常难得的。这个问题也是北京知识分子比较关注的问题,但农村教会的弟兄已经开始实施行动好长时间了,真是让人钦佩 和感动。
之后我简单讲了一下基督徒的财富观。当我讲完后,他们唱起了感谢传道人的歌曲,我一听不仅热泪盈眶,其实我实在不配啊。我们这些知识分子光说而没有实际的行动,今天算是迈开步伐来弥补自己的亏欠来了。我们只应该有一颗悔罪的心啊。
之后,牧师和我给每一组兄弟姊妹按首祷告,为他们送行,愿上帝与他们同在,愿神保佑他们明天的行程,求神保守他们各自在工厂里的福音事功。祷告时很多兄弟姊妹都痛哭流涕,圣灵在大大地作工。
之后牧师和我吃完晚餐,一块换了几趟车到都市。牧师很年轻,但传道已经10多年了,一路上他讲了早期传道时受到的逼迫,讲了他弟弟也专职在大学生中传道的 事情,还讲了近年来由于供应不够,他不得不双职侍奉,现在在都市中开一个培训、劳务信息公司,但收益也不是太好。到了都市火车站时,牧师为明天要出发但还 没有买到票的兄弟姊妹又去买票了。我看到他离去的背影,心里对他很是钦佩,对他的处境心中也很难受。
当我坐上到北京的列车时,我眼前浮现的仍然是兄弟姊妹们的景象。他们孤苦伶仃,物质上很贫困,文化也不高,等待他们的工作也肯定很是劳累,但是神怜悯他 们、爱他们,让他们拥有信仰,有着基督的生命,有了这一点,就是最大的丰富,最大的财富啊。感谢神,也赐给他们那么好的农村牧师,这些农村的同工在作着神 所喜悦的工作,在作着理应由国家公共机构作但没有作的事情,他们也在默默地作着城市的关注农民、工人问题的知识分子们应该作但没有作的事情。我们实在亏欠 啊,实在难以站立在神的前面。
感谢赞美神,这些农村的肢体是神的好工人啊,他们虽在农村,但已经为城市福音做工好长时间了,他们不仅对城市中的农民工有负担,而且对企业有负担,对整个 城市都有负担啊。感谢赞美神。让我再一次看到神在农村教会大能的手,看到福音的神力正在各地大大地做工,也感谢神能赐给我这次服侍的机会、认清我们罪孽的 机会、弥补我们亏欠的机会。感谢赞美神,一切荣耀和赞美都要归给我们在天上的父神。哈利路亚。阿门。

3月18日
10 juin

环球时报:大地震后,建设更坚固的城市(其中美国部分为本人的贡献:)

  本报驻日本、美国特约记者 孙秀萍 秦蔚 本报特约撰稿人 罗奇峰

 

  洛杉矶、东京少见高楼


  如果世界上有一座大城市能让你一到达就可以看出它是建在地震带上的,那么这座城市就是洛杉矶。这座北美第二大城市以布局散乱无章、公交系统形同虚设著称。这在很大程度上是因为这座地震带上的城市不轻易建设高楼,绝大多数建筑都不过两三层。在经历多次地震之后,洛杉矶有严格的防震标准,建筑一般都采用木质结构,并充分考虑山势和岩层的因素予以加固。高楼少使得洛杉矶郡的居民高度分散,交通和规划也因此困难重重。中国来的访客们看惯了摩天楼鳞次栉比的欧亚城市,一到洛杉矶,发现这好莱坞的故乡居然是这样一座几乎没有高楼的“超级大农庄”,常常会有“全城都是远郊区”的感慨。严格的防震标准虽然使得房屋造价昂贵,进而带来城市布局的分散和混乱,但最近一次大地震中的死伤记录表明,这种代价高昂的未雨绸缪是值得的。


  1994年1月17日4点31分,洛杉矶郡的北岭地区发生了里氏6.7级地震,这是北美城市史上有记录的距离地表最近的浅源地震。睡梦中的人们还没有来得及反应,洛杉矶地区已经有1万多所房屋倒塌,1.2万人受伤,其中1600人因伤势较重而住院。不过在大地震中,木质结构的房屋显出了低死亡率的优势,全地区仅有72名人员死于这场灾难,另有3人死于震后的“裂谷热” (吸入山崩带来的悬浮孢子而诱发的呼吸道疾病)。大部分伤亡都来自两层以上的木质结构房屋,特别是一楼结构较弱的多层建筑(例如一楼含多个停车位等情况)。另外砌体结构的房屋和陡坡房屋也表现出较弱的抗震能力。


  发达的大都市高楼却很少,同样的印象也来自日本。即使在东京也很少见到高层建筑,一栋栋低矮房子相连,都是为了防止频繁发生的地震。日本的房子不仅低矮,而且多为木造,这也是为了在地震时减少人员伤亡。随着防震技术的提高,日本的高楼虽然在增加,但是防震要求也随之提高。而且每当世界上发生一次重大地震之后,日本都要居安思危,由各个地方政府为居民住所进行免费耐震检测。很多地区每年都要拨出专用经费用来加固建筑,增强防震能力。


  防震标准越来越严


  汶川地震之后,日本朝日电视台除了连续报道灾区情况,并呼吁各界为灾民捐款之外,还在本月18日播放了专题片“四川大地震日本是否安全”,片中记者深入城市建设第一线,调查了设置在各地的紧急避难所的情况和城市全体防震建筑是否达标。


  对于防震标准,近年来日本是一改再改,要求越来越严格。1995年发生的阪神大地震显示,按照1982年建筑法的地震标准加强之后的建筑几乎没有倒塌的,而在此之前的建筑多数倒塌。接受这个教训,日本在1996年、2000年、2006年连续3次改定了建筑基准法,对抗震标准提出了极严格的要求。目前的建筑法规定,防震基准要按照规定的方法计算。一次设计必须满足应力度、钢性、偏心等强度,二次设计则要满足材料强度、偏心率等。日本还开发出一种新的建筑工法,就是把地基加深打牢,并做成可以随着地震发生一定程度的摇晃型地基,这也减少了房子损坏的可能。如果发现违反了建筑基准法造房的话,设计者和施工者都要受到严格的处罚。


  在阪神大震灾发生之前,日本人对地震的防范意识并不很强,但是由于那次灾害惨重,死者多达6434人,负伤者4.3792万人,倒塌房屋 68.9776万栋。日本人痛感当时的防震标准还远远不够,再次严格防震标准。政府也开始为居民免费提供房屋耐震检测,并对于需要加固的房屋给予一定的补助资金。新潟地震就因为吸取了阪神震灾的教训,及时加固了房屋等建筑,结果死亡人数大大降低,仅仅死了26人,房屋损失也比阪神小得多,仅有1960栋房屋倒塌,半塌的为6640栋。防震建筑技术也不断开发出来,比如各个房屋建设开发商都把耐震技术作为“卖点”吸引顾客,还开发出可移动地基,提高了房子的防震强度等。此外,从去年10月起,日本政府在全国的住宅内逐步普及地震预报系统,即将只有气象局等才能预知的地震信息通过网络和电波传到居民住宅,家家都安上地震预报器。不过,自这种系统投入使用以来已经发上了3次小规模的地震,但预报效果都不理想,说明系统尚待改进。


  现在,日本有的家庭、企业等还开始自建防震、防核等综合性能的地下室,这都是人们防灾意识提高的结果。最重要的是日本很多家庭都有防灾物品袋,为了保证在震灾中通信的畅通,里面一定有无线电收音机、手电和可以为手机充电的电池等。


  在日本的市政建设中,还有一个比较突出的特点,就是公路特别是高速公路都要达到一定的防震标准。这些标准都是按照国家法规制定的。日本由于国土窄小,高速公路都架在空中,而由于防震要求很高,所以高速公路的支柱看上去都十分粗大,建设成本自然也非同一般。在2006年末开通的中央环状新宿线,建设费用达到每公里大约700亿日元。


  学校就是避难所


  日本在居民区的一定范围内都要设置一个“政府指定避难所”。这些避难所一般就建在各地的中小学校和公民馆。被指定为避难所的各种学校都挂着醒目的牌子。每当居民路过,“指定避难所”的字眼就会映入眼帘。


  对于日本人来说,“学校就是避难所”是一种常识。2005年新潟发生大地震之后,成千上万的灾民就是在这样的避难所中渡过难关的。“避难所” 的建筑当然是最可靠的。确实,和周围低矮单薄的木制个人住宅相比,“指定避难所”的学校都建造得十分坚固。根据《朝日新闻》的调查,东京都大田地区的区立中小学校还有幼儿园在2000年就达到了耐震率100%,5年之间用于耐震建筑的经费高达123亿日元。据《静冈新闻》报道,静冈县的中小学校耐震率也都达到了100%,只有长崎地区因为几乎没发生过地震,所以其学校等的耐震率最低,仅为40%左右。对此,有关方面指出,日本城市建筑的耐震程度还不够,还需要投入大量经费。东京工业大学教授、日本建筑学会构造委员会委员长和田章也说,日本的很多公寓住宅还需要进行耐震补修。


  在电视镜头中,记者还看到一所小学校墙壁外部的横梁之间交叉着很多粗重的铁骨。原来经过耐震检查之后,发现这所学校由于建筑年代久远,没有达到防震指标,所以采取了这种在外墙上加固的新方式。新潟地震时证明,这种经过加固的学校没有一所倒塌,而其他没有加固的学校中就有部分倒塌的。为此,目前比较陈旧的建筑采取这种方法加固的越来越多。


  同样在洛杉矶,虽然1994年的北岭地震中有1万多所房屋倒塌,但由于中小学校建筑采取了更为严格的抗震加固标准,学校建筑基本上没有受到损害。


  地震造成的灾难也在促使人们不断反思、改进规划建设中的软肋。1994年洛杉矶北岭地震后,令加州人比较愤怒的是,在洛杉矶大部分建筑未受结构性损害的情况下,却有整整11所医院在地震中受到了较为致命的毁损,因此无力提供灾后医护服务,且不得不把住院病人全部转移到邻近的医院。邻近医院原本已经在灾后救援工作中超负荷运转,此时还不得不接收这些紧急转来的住院病人,颇有不堪重负的怨言。有鉴于此,加州州议会在震后通过一项法令,要求所有医院都必须把重症病房和急诊室设在防震建筑内,无一例外。


  城市规划防患于未然


  在我国,震级在6级以上的大型地震正成为城市发展的重大威胁,城市抗震减灾的形势极为严峻。根据有关部门颁布的《中国地震动参数区划图》,我国相当于地震烈度Ⅶ-Ⅷ度的区域达439万平方公里,占国土面积的46%;相当于地震烈度Ⅵ度的区域面积为298万平方公里,占国土面积的31%。1975年 7.3级海城地震、1976年7.8级唐山地震、1999年7. 6级台湾集集地震都发生在大中城市或其附近,汶川8级大地震震中离都江堰市不远。这些地震造成了巨大的人员伤亡和财产损失,也暴露了现代化城市抵御特大灾害的脆弱性。


  地震预报是世界性难题,人类现在还难以对大震发生的时间、空间和强度作出正确预报。正由于灾害的突发性和严重性,在城市规划中研究抗震防灾规划显得更加重要。目前,美国、日本、土耳其、泰国、新西兰等国家在国土利用、环境保护、城市建设规划中都包含有防震防灾的规定。我国的城市抗震防灾规划是在唐山大地震后提出的。重建时,按照“大震不倒、中震可修、小震不坏”的原则,唐山的房屋在抗震性能上按照8度设防,原则上不超过6层,部分区域以二三层楼房和平房为主。2007年,我国正式发布《城市抗震防灾规划标准》。虽然该标准涉及的是抗震防灾,但规划的思想和内容,可作为城市防灾规划的参考。汶川大地震后,关于震后重建的规划方案也在积极进行中。有关专家特别指出,我国对中小学校建筑要求的抗震性能较高,但在地方的实际建设中,往往达不到这个标准。目前,建设部正考虑提高中小学校在建设中应达到的抗震标准。


  此外,我国已形成长江三角洲、珠江三角洲和环渤海等几个特大城市群。在特大城市规划中,需要从城市和城市群两个层面,建立城市防灾规划和城市群联合抗震防灾规划。日本阪神地区是沿海分布的一个条带状的特大城市群,区域中有大阪、京都、神户等许多大中城市,这些城市的规模不同,经济、社会、文化发展也各有不同,各自都有符合自身实际的防灾规划,又有以大阪为中心的防灾体系。该城市群各自建设但又相互联络的地震观测体系,在1995年的特大地震中发挥了重要作用。▲

29 décembre

念首边塞诗, 送ghost in dream君出征纽约

 

想了半天送别诗,还就是这首最有恢宏气势。

也是我所见到的最有汉唐雄风的边塞诗歌。

 

轮台歌奉送封大夫出师西征

 岑参

   

轮台城头夜吹角,轮台城北旄头落。

羽书昨夜过渠黎,单于已在金山西。

戍楼西望烟尘黑,汉军屯在轮台北。

上将拥旄西出征,平明吹笛大军行。

四边伐鼓雪海涌,三军大呼阴山动。

虏塞兵气连云屯,战场白骨缠草根。

剑河风急云片阔,沙口石冻马蹄脱。

亚相勤王甘苦辛,誓将报主静边尘。

古来青史谁不见,今见功名胜古人。

2 juin

最后一枪 崔健

最后一枪

    

    一颗流弹打中我的胸膛 

    刹那间往事涌在我的心上 

    只有泪水没有悲伤 

    如果这是最后一枪 

    我愿接受这莫大的荣光 

    哦哦,最后一枪 

    哦哦,最后一枪 

    不知道有多少,多少话还没讲 

    不知道有多少,多少欢乐没享 

    不知道有多少,多少人和我一样 

    不知道有多少,多少个最后一枪 

    安睡在这温暖的土地上 

    朝露夕阳花木自芬芳 

    哦哦,只有一句话,留在世界上 

    一颗流弹打中我的胸膛 

    刹那间往事涌在我的心上 

    哦哦,最后一枪 

    哦哦,最后一枪

18 avril

小赵同学是不是我们的一员?

 
阿拉伯学生听说凶手是亚裔,松了一口气。
 
韩国学生听说凶手是中国人,松了一口气。
 
中国学生听说凶手是韩国人,松了一口气。
 
“幸好,凶手不是我们的一员。”
 
果真?
 
这位抑郁、敏感的亚洲学生,这位家有普林斯顿毕业生姐姐、和周边环境格格不入的孩子,莫非不是“我们”当中的一员么?
 
你、我、他、她都没有过杀人冲动?没有过自杀冲动?没有过暴力冲动?
 
中国人觉得是韩国人干的,所以不属于“我们”。
 
阿拉伯学生觉得是黄种人干的,所以不属于“我们”。
 
拉美裔觉得是亚洲人干的,所以不属于“我们”。
 
学理工社科的觉得那是一个写变态剧本的文学青年,所以不属于“我们”。
 
如果每一个群体,都觉得“杀人者不属于我们”,那么这样的枪杀案,就会年复一年地持续下去,直至永远。禁了枪还有刀,夺下刀还可以放毒,校园、教堂、公司乃至家庭,没有一个地方可以幸免于“他们”当中出现的杀人狂。
28 octobre

做人当如麦姐

45岁的时候风格大改,顶着气势汹汹的好战民意推出反叛专辑。
 
48岁的时候投身慈善,在非洲建立孤儿院和医疗中心。
 
她和杰克逊是同一个时代的当红歌星,然而年近半百的她仍然活力四射,和凋零的杰哥形成鲜明的对比。
 
有心练英语的同学们不妨听写一下这首《美国生活》,麦姐转型的标志性作品。
20 juillet

黄健翔激情解说之统计运行版:伟大的自由软件R万岁!

         运行!运行!!运行!!!R立功了,R立功了,不要给语法检测任何的机会~~~~~~~~~~~~ 伟大的自由软件,她继承了瞎猫总能碰上死耗子的光荣传统,Linux、 Java和所有黑客工具在这一刻灵魂附体!在这一刻,她不是在一台随时可能死机的单机上如履薄冰地运行,她是全球的社科混混们在并行!

       面对输出结果之前的死寂和死机危险,她面对的是本统计盲的目光和期待。居然到现在为止还没有让人抓狂的错误讯息,本统计盲是何等紧张和窃笑的表情?

        结果出来了,程序结束啦。本统计盲获得了胜利,可以拿这结果去蒙人啦!伟大的R,她的胜利属于全世界买不起正版又想骗统计饭吃的混混们!戴伦海斯今天断背新婚快乐!

  让SAS和STATA去死吧。他们也许会后悔的,他们只要对无法及时更新版本的个人用户客气一点点,R就撑不住了,但是他们鼠目寸光,面对年轻用户干瘪的腰包,他们没有拿出长线钓大鱼的作风,他们终于自食其果。他们终于要准备关门了,而且他们也领不到美利坚合众国的失业救济,他们大多数生活在印度,再见!
24 avril

有女同车,颜如舜英——大长今随想(续)

 
雁同学认为,不管怎样,今英还是不如长今那样心胸开阔,境界明显要低一个档次。她说得没错。如果我们从后人的角度看这两个人的一生,那当然长今比今英高出许多。长今可以宁死不违背自己的做人准则,而今英则往往向邪恶作了软弱的妥协,甚至同流合污。然而,如果我们换一个时间点来评判,假如当年闵喜欢上的人是今英而不是长今,两个女人的品行还会有那样的差异么?有闵的道德激励,有沉浸爱河的心有所归,今英还有必要向她的家族低头么?而反过来,假如年少的长今在感情问题上受到挫折,与此同时又受到宫廷势力的收买,谁又能保证这位孤女为了实现母亲遗志不会一头卷入到尔虞我诈的宫廷斗争中去呢?
 
今英在向其家族解释闵对她的重要性时说:“如果没有他,我早就从宫中逃跑一千次了!”这是何等的深情,一种仅仅是单相思而已的爱,居然就可以给人这样的力量。这也正是今英这个人物深深打动我的地方。然而,为什么古往今来的女性都会把自己的前途抉择和某一份特定的感情毫无理由地联系起来?是因为她们从小被暗示爱情对于女人的重要性?还是雌性生物的天性?
 
这类通常只有男生才问得出的蠢问题照例是没有答案并且还要找揍的。甚至大胆问出这类问题的女性,自己往往也逃不过要死要活的情劫。民国三十三年,张爱玲在《有女同车》里面慨叹:“电车上的女人使我悲怆。女人……女人一辈子讲的是男人,念的是男人,怨的是男人,永远永远。”仅仅一年之后,张的丈夫、花心大少胡兰成就让“洞明世故“的张才女尝够了痴女碰上负心汉的老套悲剧。
 
所幸张毕竟是张,不久就把自己的痴情和才情一同埋葬,再没让这种悲剧在自己身上重演。
 
而古今韩外的今英们,却仍在不断上演着张版的《有女同车》。
 
从诗经到《大长今》,从李朝的汉阳,到汪伪的上海。
 
附录一
 
有女同车,颜如舜华,将翱将翔,佩玉琼琚。
彼美孟姜,洵美且都。

有女同行,颜如舜英,将翱将翔,佩玉将将。
彼美孟姜,德音不忘。

注释:

同车:男子驾车到女家迎娶
舜华:木槿花
行:音航
将将:音枪枪,即锵锵

附录二

有女同车
    这是句句真言,没有经过一点剪裁与润色,所以不能算小说。
    电车这一头坐着两个洋装女子,大约是杂种人罢,不然就是葡萄牙人,像是洋行里
的女打字员。说话的这一个偏于胖,腰间柬着三寸宽的黑漆皮带,皮带下面有圆圆的肚
子,细眉毛,肿眼泡,因为脸庞的上半部比较突出,上下截然分为两部。她道:“……
所以我就一个礼拜没同他说话。他说‘哈啰’,我也说‘哈啰’。”她冷冷地抬了拍眉
毛,连带地把整个的上半截脸往上托了一托。“你知道,我的脾气是倔强的。是我有理
的时候,我总是倔强的。”
    电车那一头也有个女人说到“他”,可是她的他不是恋人而是儿子,因为这是个老
板娘模样的中年太大,梳个乌油油的髻,戴着时行的独粒头喷漆红耳环。听她说话的许
是她的内侄。她说一句,他点一点头,表示领会,她也点一点头,表示语气的加重。她
道:“我要翻翻行头,伊弗拨我翻。难我讲我铜韧弗拨伊用哉!
    格日子拉电车浪,我教伊买票,伊哪哼话?……‘侬拨我十块洋细,我就搭侬买!’
坏弗?……”这里的“伊”,仿佛是个不成材的丈夫,但是再听下去,原来是儿子。儿
子终于做下了更荒唐的事,得罪了母亲:“伊爸爸一定要伊跪下来,‘跪呀,跪呀!’
伊定规弗肯:‘我做啥要跪啊?”一个末讲:‘定现要依跪。跪呀!跪呀!’难后来伊
强弗过明:‘好格,好格,我跪!’我说:‘我弗要伊跪。我弗要伊跪呀!’后来旁边
人讲:价大格人,跪下来,阿要难为情,难末喊伊送杯茶,讲一声:‘姆妈(要勿)动气。’
一杯茶送得来,我倒‘叭!’笑出来哉!”电车上的女人使我悲抢。女人……女人一
辈子讲的是男人,念的是男人,怨的是男人,永远永远。    
  ①这段话中的上海方言词语多以谐音字表示,其中较费解的字词释义四下:“拨”,
即“给”、“让”;“难”,即“于是”;“格”,即指示代词“那”;”拉……浪”,
即介词“在……上”;“那哼话”,即“怎么讲”;“搭”,即“给”;“跽”,即
“跪”;“价大格人”,即“这么大的人”。
    
 
(原刊1944年1月《杂志》月刊第13卷第1期)
附录三 (英文版收入小芥菜三百首) 
【伪造诗经】 

莲波

闲来无事,听歌,听老歌。<<Scarboroug hFair>>是我很喜欢
的一首老歌。因为它不那么美国 ,因为它那种幽怨的低唱。我总觉得它和诗经有一
种很微妙 的契合,纵然一个是公元之前,而另一个是百世以后。它的 旋律,仿佛
是一阵清风,夹杂着野草野花的苦寒轻香,在大 地上缓缓掠过;而我更看见一个穿
白衣服的人摇着木铎,边 走边呼唤着苍穹,在一望无际的大地与村庄之间采集梦幻。
真的很难忘却这种莫名的联想。很喜欢在异邦的文明之中, 还能寻出这样令我心
折的古中国的意韵。试着用诗经的格式翻了下,填到原曲中,竟也能唱。
Are you going to Scarborough Fair
Parsely sage rosemary and thyme
Remember me to one who lives there
She once was a true love of mine

问尔所之,是否如适
蕙兰芫荽,郁郁香芷
彼方淑女,凭君寄辞
伊人曾在,与我相知

Tell her to make me a cambric shirt
Parsely sage rosemary and thyme
Without no seams nor needle work
Then she will be a true love of mine

嘱彼佳人,备我衣缁
蕙兰芫荽,郁郁香芷
勿用针砧,无隙无疵
伊人何在,慰我相思

伴唱:
On the side of hill in the deep forest green
Tracing of sparrow on snow crested brown
Blankets and bedclothers the child of mountain
Sleep sun a wafe of the clarion call

彼山之阴,深林荒址
冬寻毡毯,老雀燕子
雪覆四野,高山迟滞
眠而不觉,寒笳清嘶

Tell her to find me an acre of land
Parsely sage rosemary and thyme
Between the salt water and the sea strand
Then she will be a true love of mine

嘱彼佳人,营我家室
蕙兰芫荽,郁郁香芷
良田所修,大海之坻
伊人应在,任我相视

伴唱:
On the side of hill a sprinkling of leaves
Washes the grave with slivery tears
A soldier cleans and polishes a gun
Sleeps unaware of the clarion call

彼山之阴,叶疏苔蚀
涤我孤冢,珠泪渐渍
昔我长剑,日日拂拭
寂而不觉,寒笳长嘶

Tell her to reap it with as ickle of leather
Parsely sage rosemary and thyme
And gather it all in a bunch of heather
Then she will be a ture love of mine

嘱彼佳人,收我秋实
蕙兰芫荽,郁郁香芷
敛之集之,勿弃勿失
伊人犹在,唯我相誓

伴唱:
War bellows blazing in scarlet battalions
Generals order their soldiers to kill and to fight for a cause
They have long ago forgoten
Sleeps unaware of the clarion call

烽火印啸,浴血之师
将帅有令,勤王之事
争斗缘何,久忘其旨
痴而不觉,寒笳悲嘶
20 avril

大长今随想

雁同学这两天看大长今看得昏天黑地,连累我也有一搭没一搭地看了全剧。随手记几笔感想。
 
 
这是典型的“赵氏孤儿”母题。父母蒙冤去世,留下遗孤在好人的抚养下艰难成长;一朝明君登基拨云见日,终得报仇雪恨,冤案平反昭雪。稍微远一点但主题大致相同的,还有二郎神劈山救母和眉间尺《铸剑》故事等。当代的编剧知道不能让美丽大方的女主角像《赵氏孤儿》里的赵武那样杀人复仇,聪明地安排长今的仇人自行了断,全剧的立意就此比《赵》高出一个档次。然而,按剧本的编排,长今一生的生杀予夺,都是因为其母令其入宫为己洗清冤屈而已。深深了解宫廷险恶的朴内人,居然会要求自己的五岁女儿把毕生的幸福都赌在御用炊事班上面,仅仅为了自己身后的一个清名?
 
这是全剧没有解释好的一个现象。
 
 
全剧最感动本人的一幕,是崔今英在其家族准备加害闵政浩的时候,站出来说“请不要伤害闵政浩大人”。她明知自己对闵的感情是完全没有希望的,而唯一给她帮助的确实只有她的家族,然而这一切都不能阻止她站出来对自己的家族说不。没有她的阻止,就没有闵和徐的东山再起卷土重来,也就没有她自己最后的寥落结局。无论从决策当时的预期收益来看,还是从后来事情发展的轨迹来看,今英的选择都是完全超越“经济人理性”的。比起近乎完人的长今来,崔的角色更让人感到真实可信;而正因其可信,这一场戏才格外感人。
 
曾记否,石秀看到卢俊义行将就戮,而周围全无援助,情急之下大喝一声“梁山伯好汉全伙在此”,从楼上一跃而下,只身劫得法场,而终落得个双双被擒的命运。尽管石秀从来不是我喜欢的人物,单身劫法场这一幕还是让我感奋不已。只身劫法场的勇猛,不在今英的女儿身,相同的,是那种超越一切利益盘算的飞蛾扑火。
 
尤其当做出这种飞蛾扑火行为的还是石秀和崔今英那种平素精明理智的角色时,这种震撼就更加强烈。
 
风水轮转,待到闵徐联盟春风得意的时候,正是由闵政浩宣布的“罪人崔今英,革去职位“。我们的大导演居然放过这个绝好的机会不拍闵的脸部表情,实在是太过懒惰,也让我对男主角的演技估计打了个折扣。就算导演没想到,有点敬业精神的演员都应该去尝试这样的关键镜头啊。
3 avril

公共政策案例一则

华声报 涉嫌隐瞒掘出华人骸骨事件 美都会运输局被调查

 




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2006年03月26日 08:55


  洛杉矶消息:美国洛杉矶黄金铁路去年6月进行扩展工程时,掘出108具19世纪华人劳工的骸骨,但都会运输局一直隐瞒事件直至几周前才通知社区评审委员会,引起当地华人不满。洛杉矶县督察正展开调查,若发现运输局欲“瞒天过海”,将会严厉处分,并要求该局将骸骨“风光大葬”。

  据洛杉矶时报报道,都会运输局公开的报告显示,去年6月22日于长青墓园外发现该108具骸骨,考古学研究指大部份是当地亚裔人祖先,当中3/4是成年男性。多名美籍华人历史学家相信,遗骸属华裔男性,来自由1920年失踪的华人墓地。

  除了骸骨,更掘出饭碗、宝石手镯、中式墓穴砖块、亚洲地区钱币及鸦片烟枪,所有骸骨中只有一具能透过其墓碑来确定身份。另外亦找出一份列有几百个名字的名单,包括46岁死于心脏中枪的黄华谋(译音)。

  这个失踪墓地专为华人而设,因为他们当时身无长物,更惨遭歧视,不能与白人同葬,尸首只可埋在长青墓园旁,或者选择缴付10美元(约78港元)才能葬于墓园,故工人是次在墓园旁边发现华人遗骸。

  美国华人社会对此事深表愤怒,认为当局担心透露发现华人骸骨会妨碍工程进度,故一直隐瞒事件,并指控都会运输局工人未有妥善处理骸骨。洛杉矶县督察安东洛维奇已就事件展开调查,他在周五表示,若查出当局蓄意隐瞒,将会严正处分,还要求都会运输局对被掘出骸骨作“庄严及合宜的葬礼,并与有关的文化及历史组织合办悼念活动。”

  都会运输局否认指控,表示掘出的所有泥土皆经由历史学家检查,送到废土处理场时再进行二次检验,故不会丢弃任何尸骸及遗物。该扩建顶目的环境顾问里帕尔迪说:“我们明白此事较为敏感,我们会审慎处理所有人、文化及习俗。”该局为表诚意,就安排悼念活动作响应,表示尽快在9月重阳节前,选出其中一天停止所有工程,让所有家属及有意参加的人在平静环保下举行悼念仪式。

思考题:

1 本案涉及的相关利益团体有哪些?此处有没有某个关键团体的缺席现象?

2 从司法和行政的角度,南加州华人历史学会的要求是否合理?

3 从轻轨铁路成本估算的角度,这类或然事件是否应该在立项之前就计入费用?
 
 

如何解决成本随机性的问题?
4 从新闻学的角度考虑,这篇报道所缺少的是来自哪方面的关键信息?

18 février

此间的红迷

偶尔看到的红迷博客,赶紧转了来。建议到blog界面看图片,会比较全。懒得调图片大小了。

 

『 20年再聚首专题 』

【芳泽亲历】一个红楼迷记录的12月7日

10点,大观园门前翘首以待的红迷们

陈晓旭第一个下车,当时好多人没有认出来

幸福而快乐的宝哥哥

据说,欧阳奋强拍完红楼梦以后,再没回过大观园

欧阳一脸平民相,怎么也看不出是当年公子哥

宝哥哥自打进了大观园,灿烂的笑就一直挂在脸上

此宝玉非彼宝玉

又见“袭人”了
略显发福的林妹妹
隐约间还能见到黛玉的几分忧郁
昔日娇弱的“病美人”,今天北京首屈一指的广告界大腕
红楼梦里白面相公“贾链”,今天看来怎么黑了这么多
“柳湘莲”和“香菱”--戏外的真夫妻
“香菱”陈剑月
“柳湘莲”候长荣
都二十多年了,重返大观园的“刘姥老”身体还这般精神
大观园里威严的“王夫人”现实中却是一个很慈祥的老人
还经常能在电视上见到的“鸳鸯”
 
“迎春”的第一个扮演者:金莉莉
二奶奶
 
被媒体、红迷围追的王导和晓旭
“黛玉”还若有所思
眼睛里似乎总带着淡淡的忧伤
不知她的内心深处在想些什么东西
有时又若有沉思
一切都来于他手,再次谢谢王导给我们奉献了如此精彩的红楼
 
 
如今咱都是导演了
“惜春”胡泽红永远那么秀气
“蓉哥”还是这么帅
姗姗来迟的“袭人”
嗯,味道还不错
袁枚保养的也不错嘛
红剧拍摄的功臣人物--戴临风
在重返大观园的红剧人物中,史湘云的扮演者郭宵珍最显沧桑
可怜但乐观的“史湘云”
史湘云:失学,被偷,失落的演员梦

  扮演史湘云的郭霄珍父母残疾,全家都靠她的工资生活。拍完《红楼梦》后,她最大的梦想就是考北京的艺术院校,把户口落到北京,不甘心整天在北京影视剧剧组漂着。可是1988年她考北京电影学院文化课差12分,1989年考中央戏曲学院又差16分,当时这个成绩都可以选择自费旁听,但她终因家境贫寒而放弃了。回家后,郭霄珍痛苦地烧毁了3年在剧组写的所有日记,一年没有出家门。

  北京梦想破灭后,她于1992年结婚生子,与保姆一家四口住在18平方米的房子里。但她依然向往外面的世界。1994年9月,她和爱人带着1岁多的孩子南下海南闯荡,在歌厅唱歌维生。但家中却被小偷洗劫一空,只乘下1000钱。1995年,全家又来到北京影视圈发展,在东四租下房子,但还是不如意。她带着失落最终回到故乡。刚回家的时候,她不能听到“北京”两个字,因为这里有她永远无法重来的豆蔻年华,因为这里有她永远无法拥有的人生梦想。

  昨天的郭霄珍再来北京,脸上充满了兴奋,她带着一本当年的相册走上舞台,从她的脸上看不到蹉跎岁月留给她的阴影,她没有一滴眼泪。说起往事,她都在笑,只是说自己文化水平低,没那个运气。她介绍自己现在是安徽黄梅剧三团的演员,还兴奋地邀请爱唱黄梅戏的朱军能有空去安徽看看。当她与扮演柳湘莲的侯长荣合唱完《夫妻双双把家还》后,王扶林导演流下了眼泪。他说:“当年拍《红楼》一遇到困难,我就要请郭霄珍和侯长荣给我唱这段黄梅戏,那里面有种力量。”

  是啊,故乡永远会给游子最温厚的拥抱,这难断的乡音,正给了郭霄珍在他乡梦想破灭后坚强生活下去的力量,她现在的平凡未尝不是一种终极的幸福。
“平儿”和“小平儿”
幸福的一家
品味"红楼
王夫人的扮演者周贤珍
“香菱”夫妇和“惜春”
 
红剧演员全家福
 

“说一句各自保重很容易,但20年才见一面却不容易啊!相信你们今后的20年,会走得更好!”昨天下午,面对20年未见面的电视剧《红楼梦》的演职人员,84岁的原中央电视台副台长戴凌风先生发出了这样的祝福。20年前,来自全国各地的平均年龄只有20岁的年轻人来到北京,把名著《红楼梦》搬上了荧屏。随着拍摄完成,他们背负着当年的盛名开始了各自的人生。昨天,他们相聚在央视《艺术人生》,眼泪与欢笑仿佛在说:他们用20年的时间,才开始读懂了自己演过的那部流传200年的名著。

宝玉 踏实做导演

  欧阳奋强是昨天一早从成都赶来的,他一直保留的胡须,很难让人找出宝玉的影子。他称自己是奇迹般被选入红楼剧组的。在那之前,学习表演的他正处在人生最低谷,所以他格外珍惜在《红楼梦》剧组的机会。昨天,扮演王夫人的周贤珍老师回忆道:“我的这个儿子是全剧组最勤奋的人。那时候,不管现场拍多么繁杂的戏,宝玉一有空就抱着书在读。如果没有戏拍,那他肯定就在宿舍读书。”

  以谦卑之心演完宝玉,在播出后的盛名之下,欧阳奋强选择了回到成都老家,调入四川电视台当电视剧副导演,做起了幕后,这意味着他要从头开始。他说:“这是难熬的一年,可以说是在当孙子。因为我对电视台工作并不适应,什么都不会干,就连组织群众演员也不会,连场工都说我根本不是个当导演的料。那种歧视的异样眼光很大程度上打击了我的自尊。特别是我做副导演的第二部戏《死水微澜》,是邓婕、张国立主演的。他们可以顺利地去走穴,每天都有鸡蛋吃,而我却没有,我还要低声下气。我快崩溃了。”

  当他打算放弃导演重回峨影厂做演员时,四川台用送他读大学的条件把他挽留住了。在深圳读大学时,24岁的欧阳独立导演了短篇电视剧处女作,受到台领导的好评。从此,他以每年两三部电视剧的速度拍摄了大量电视剧,把中国电视剧的所有奖项几乎全拿过了。在电视剧彻底走向商业化的前两年,他也为前途担忧过,但最终走出了困惑。

  他的妻子是他在拍《红楼梦》之前认识的,现在做他工作的统筹。他们曾有一子,但不幸夭折。现在,女儿正在读小学。

黛玉 有钱不代表快乐

  陈晓旭依然是那个黛玉。昨天,当戴台长一下子把她认出来时,她双眼涌出了热泪。

  她离开《红楼梦》剧组后很快就在《家春秋》中出演梅表姐。但此后,很少有人请她再拍戏。那时,她已是北京战友歌舞团的主持人,演出的减少让她淡出了演艺圈。1989年,对事业的迷茫让她孤僻的性格发展到了极至。她为了出国,雇了保姆,并把自己关在家里苦攻英语。但由于性格的原因竟然把保姆给吓跑了。好不容易出了国,但三个月后,她还是忍受不了孤独选择了回国。两年中,她的第一份工作是接了一个广告封面的活儿。之后,她与朋友承包北京长城广告公司。后来又成立了自己的世邦广告,直到1992年才走上了事业稳定发展的道路。

  一个性格孤僻的女子,如何走上财富积累的今天?她说自己一直有“房子恐惧症”。1991年,她在北京住在姑姑家,后来平均两年搬一次家。从最初租下的70平方米的陋室,到今天拥有的400平方米的豪宅,她说命运的改变是靠自己。她坦言:“1994年,我那时候已经算是有钱的了,但我发现,钱没有让我快乐。那时候,我才想到了我在《红楼梦》剧组的快乐时光。”

  陈晓旭的第一次婚姻在拍完《红楼梦》后解体了。她说,这个剧组的女演员大都离过一次婚,这是受当年社会转型期大环境的影响。如今,她说:“婚姻是要在一起的幸福,有了孩子千万不要离婚。”

宝钗 做了他乡的云

  在《红楼梦》剧组中,一直断了线索的是扮演宝钗的张莉。1988年,她调入央视电视剧制作中心,1990年去了加拿大读书。学习期间,她拍摄的电影《浮云》曾亮相加拿大国际电影节,之后就音信全无。昨天,远在加拿大的张莉打来了电话。原来,她在国外一直做生意,已经远离影视。去年她卖掉公司,成为独立投资人。

  在金陵十二钗中,出国定居的还有扮演秦可卿、元春的演员,昨天她们都通过不同的方式,向剧组表达了问候。

  昨天最煽情的一幕是刘姥姥与板儿的相聚。

  20年前扮演板儿的李越只有5岁,拍完《红楼梦》,扮演刘姥姥的沙玉华一直未见这个孙子。李越长大即到英国剑桥留学。昨天,他被安排坐在观众席中。当主持人朱军问沙玉华“你信不信板儿从英国赶来”时,沙老直摇头。当李越从观众席走到舞台上紧紧抱住姥姥的那一瞬,眼泪已不仅仅从这20年未见的祖孙两代人眼中涌出。当全场观众热泪未干时,朱军又从观众席中请出了当年被他们解救的“巧姐”,这个26岁的大姑娘如今已经是雅虎公司的网络编辑了。

  邓婕感慨:“巧姐、板儿当年就是5岁的孩子,他们现在的样子,就是你不能抓住的20年的光阴。”

迎春 户口和火车

  扮演迎春的是牟一,其实最早选中、但中途辞演的却是目前影视圈的著名演员金莉莉。当年《红楼梦》热播后,媒体对金莉莉的辞演不点名地进行了批评。昨天,金莉莉也回《红楼》相聚,王扶林导演彻底为她洗冤。

  王导演介绍:“当年我在杭州偶遇金莉莉,她很瘦,我觉得她就是迎春,我问她是干什么的?她说是杭州郊区长途电话的接线员,是农村户口。我把她带进剧组。迎春演到一半,她偷偷考取了中央戏剧学院表演系。她哭着对我说想读书,我忍痛放她走了。我说:《红楼梦》剧组解决不了你的户口,但中戏能。你的日子还长,我不能耽误你。后来她成为著名影视演员,我很欣慰。”

  金莉莉走后,剧组在成都大街上找到了尚在市公交公司劳资科当干部的牟一,她当时正在读电大,对演戏并不感兴趣。那时,她没离开过父母,也从没坐过火车,也就是可以坐火车到北京的梦想,让她说服了父母,离开了故乡。拍完《红楼》,牟一也走入了影视圈。

  一个农村户口的转变,一个坐火车的梦想,改变了当年两个少女的命运。

王熙凤 蜘蛛定乾坤

  当年《红楼梦》最早确定扮演王熙凤的是周月,但她最后却成了尤三姐的扮演者。昨天,导演王扶林问周月:“你一定恨我吧?”但周月说:“我喜欢尤三姐的叛逆和刚烈,这是我自己选的,不怨导演。”演完尤三姐,周月在澳洲生活了很长时间,积极从事中澳文化交流,近年还回国参与了《走出西柏坡》等影片的拍摄,她与王扶林已16年未见。

  最终扮演“凤辣子”的邓婕如今已是内地影视大腕。面对周月,她首次透露了20年前放在心里的秘密:“那时候,我扮演王熙凤最大的对手就是周月,因为她的实力比我强,我很痛苦。有一天,我在宿舍看到墙上爬着两只蜘蛛,一个白的,一个是红的,我就自己暗暗打赌,我把那个白的看做周月,红的是自己,就看哪个蜘蛛能爬到最前面。这时,白蜘蛛爬了很久后突然拐了个弯,红蜘蛛一直在往前走。我就有了信心。”

两位迎春金莉莉、牟一机缘巧合,分别因《红楼梦》走入影视圈

刘姥姥”与“板儿”激情拥抱。她说:“我结婚时都没穿红衣裳。”

哥哥妹妹------ 此时无声胜有声

琏二爷

妹妹老了---- 深深的眼袋,是流泪流的吗?

平姑娘
妙师傅
流泪的袭人姐姐
四姑娘
贾蔷已是大腹便便
从左至右分别为惜春、妙玉、史湘云、柳湘莲(北静王)、迎春、探春等人即兴表演黄梅戏
大聚会照片


  此次聚会之前,网上盛传宝钗张莉境遇凄惨,已经沦落到香港当起了保姆。但在节目现场,她通过电话驳斥了传言。她目前远在加拿大,未能及时赶回国。而同样身在国外的秦可卿和晴雯则在事先录制的电视录像中现身,向姐妹们和现场观众问好。 <br><br>  红楼成就好事 <br><br>  团聚之后最让人高兴的事,就是两个通过《红楼梦》结成现实中伴侣的平儿和贾芸夫妇领着女儿、香菱和柳湘云夫妇,也到了现场,成为大家戏谑的焦点,也为红楼姐妹的重聚增加了喜庆的气氛。(特派记者单蓓蓓) <br><br>  众姐妹揭发林妹妹姐妹们多年不见,一见面却总记得揭别人的短,其中“林妹妹”陈晓旭被揭发得最厉害。欧阳奋强先揭发她,替别人写征婚启事,写好了贴在最显眼的地方,博大家一笑。 <br><br>  接着迎春说,陈晓旭每次假日里进城买东西,走累了就装病号,碰到好心司机就把她们捎回来了。 <br><br>  欧阳奋强又揭发,说她冒充某导演给剧组女演员打电话,说看好那位演员的气质特别适合在某片里演某角色,第二天在公园门口见面,结果骗得那演员在公园门口等了一天。 <br><br>  秋桐则说,“林妹妹”嘴馋,总偷吃道具食品,一次看见园子里树上果子结得好,陈晓旭就怂恿她偷来吃,结果秋桐上树摘完下来,发现林妹妹在树下已经吃得只剩核了。片酬最高70元王扶林导演在接受采访时,还讲述了当年剧组中一些不为人知的故事,相比于现如今明星们每集电视片酬动辄几万的数字,当时的红楼众人只有区区几十元。 <br><br>  王扶林说,当年演员片酬最高是每集70元,然后是60元、50元……最低20元。除了他,宝黛钗凤片酬最高。但宝黛凤都连忙叫屈说,根本没拿过那么多,最多只拿过50元!引得现场的观众大笑不止

【红楼盛会】观园重聚当年红楼盛况 黛玉现场背诵当年旧作(新浪娱乐)

临江仙

  重游大观园,忆剧中旧识

  忆昔大观园内影,目中红袖盈盈。长日流欢了无形。修竹夕照里,故曲唱到明。二十年间如一梦,今日恍惚重行。漫抚游廊拾旧情。红楼多少事,儿女不伶仃。


  12月7日,仿佛一个梦样的,大观园里重聚了当年的红楼盛况。

  今天是个难得的好天气,凛冽的冬日倒有着几分秋日的辽远与纯澈,莺莺燕燕间走来的人们,虽然谁都没有刻意掩饰二十年的岁月在容颜上划落的点点印记,但记忆中恍惚的依旧是大观园内那个充满着青春气息的画面,怡红院里的宝二爷,潇湘馆中的林妹妹,栊翠庵内的妙玉师傅……时间越久,反而记忆就越清晰,原来岁月改变不了的是挚爱,正是所谓:衣不如新,人不如故。

  中央电视台《艺术人生》栏目花了大约半个月的时间筹划了一次“红楼再聚首”的主题活动,他们网罗了大约七十为位曾在《红楼梦》剧组中工作过的演职员,有些人自从《红楼梦》一别,已是二十年不曾相见过。

  柳絮词、才女情

  7日一大早,《红楼梦》剧组的演职员、在京的各大媒体和许多痴心的观众就来到了大观园酒店,在这里,举行了简短但热烈的影迷见面会。见面会上,每一位剧组成员依次介绍了自己当年在剧组中饰演的人物或者担任的工作,以及他们的现状,无论是人们耳熟能详的宝玉、黛玉、凤辣子,还是人们未曾谋面的编剧、配音、服装、道具,现场观众给所有的人都报以了热烈的掌声。

  虽然刘姥姥在36集的《红楼梦》中只出场了三集,但沙玉华留给影迷们的印象却格外深刻,在现场,影迷们也特别关心她的情况,“刘姥姥”对于影迷的厚爱非常感动,她表示自己依然还在影视圈里,拍着电视,做着自己喜欢的事,她身体好,心情也好,这次时隔二十年能见到她的“孙子”,她更是格外开心,在昨天的《艺术人生》录制现场,刘姥姥就在抱住板儿的那一刻流下了眼泪,此时此刻,在“孙子”的搀扶下,已是一副乐享天伦的情景。

  或许陈晓旭并不是演得最成功的林黛玉,但她绝对是所有演过林黛玉的人里最像这位才情傲世的女子的人,她自己说:“我想我能演林黛玉并不是因为我的演技好,或者我最漂亮,而是因为我最像林黛玉,所以导演才会选我来演。”总导演王扶林也同意她的自我评价,他说:“林黛玉是个有书卷气质的才女,她的诗是写得最好的。”说到这儿,王导演忽然曝了料说当年晓旭写自荐信的时候,还附上了一首她自己写的诗,“直到今天我的印象都很深刻,叫‘我是一朵柳絮’,你们让她念念吧!”

  大家听到王导演这么说,都鼓噪了起来,晓旭也只能把自己当年的旧作拿了出来,那是她14岁时的作品,没想到今日说起来竟然一字不忘,原来才女的强记本就是古今皆然的。

  “我是一朵柳絮,

  长大在美丽的春天里,

  因为父母过早地把我遗弃,我便和春风结成了知己。

  我是一朵柳絮,

  不要问我的家在哪里,

  愿春风把我吹送到天涯海角,

  我要给大地的角落带去春的消息。

  我是一朵柳絮,

  生来无忧又无虑,

  我的爸爸是广阔的天空,

  我的妈妈是无垠的大地。”

  写这首小诗的时候,晓旭只有14岁,而在大观园里,黛玉也正是这般尚未及笄的年纪。听着晓旭的声音,恍惚间竟真是书中那个“面若娇花照水、行动如弱柳扶风”的女子走出了纸墨飘香的书页,然而,晓旭远比黛玉豁达,同样是凋落于春日,她的诗句里不是“漂泊一如人命薄”的顾影自怜,也没有“嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留”的哀怀愁怨。虽有几分“白玉堂前春解舞,东风卷得均匀”的翻案之意,却又没有“好风凭借力,送我上青云”的仕途经济之念,倒是有着随遇而安的达观。

  古人曾以“咏絮”来形容女子的才情,曹雪芹也在判词中写下了“堪怜咏絮才”的诗句,看来,黛玉和晓旭之间有着一段解不开的渊源,那风露清愁的潇湘妃子舍她可又是谁呢?!

  对于未来,晓旭没有更多玫瑰色的梦,她静静地说着:“演了这个角色之后,我已经很满足了,我发现自己在演艺这方面没有别人那样的天赋,我是比较理智的性格,导演调动我情绪的时候比较困难,所以,我觉得用我的脑子去做自己能够把我的工作更适合我,所以我才选择了现在广告公司的职业。”尽管她的广告公司也会涉足影视剧的制作,但她却不会再客串什么角色了,是啊,梦的美丽不是现实所能承载的,而那个黛玉的梦,晓旭用了人生最美丽的三年,而这二十年间是梦醒后的另一种精彩。

  重游路,再叙情

  走进大观园,走进那个镌刻着她们的梦想和青春的地方,每个人的脸上都着掩饰不住的感慨与悲喜交集。怡红院里,欧阳奋强像个导游似的介绍着他的“温柔乡”:“这便是卧室,那边我记得是书房,这是我读书的地方……”对于这里,欧阳奋强可是比其他人都更熟悉些,“我去年八月份带着我女儿来过,”想了想,又特意加上了一句:“我可是买了门票的啊!”接着,他便笑着讲了起来:“我本来也是不想买票进来的,可是我怕人家说我是冒充的,不是当年的宝玉,是假的……”所有的人都笑了起来。“我女儿当时还很小,我说带她来看看当年她爸爸战斗过的地方,可她进来没五分钟就着急出去,说不好玩……”

  至于故地重游的感觉,欧阳奋强想了想,“还是像梦一样,这样子的故地重游真是没有想到过……现在好像都是我在电视上看到别人被媒体围住,像今天这样……真是没有想到过。”

  谈到这悠悠二十年,当年的宝二爷感慨万千:“其实以前也曾经想到过能不能把我们这些演员再重新组织起来,红楼梦拍完十周年的时候,曾经有演员这么提出来过,可是当时没有人来组织,所以没做成。后来到了十七、十八年的时候,有人说‘等到二十年的时候吧,到时候我们一定要找个机会聚一聚’,但把大家从四面八方聚来真的是很难的事情,没想到《艺术人生》却做到了。所以,真是非常感谢他们。”

  而在潇湘馆,扮演林黛玉的晓旭同样是百感交集,“黛玉大部分的戏都是在这儿拍的,包括这儿的蜡像都是用我们自己的脸当模型来做的。”说着,她便走到那个正在抚琴的蜡像面前,问她塑得像不像,晓旭笑了笑,“不像,神不似,只有形似。”

  来到省亲别墅的牌楼前,总导演王扶林讲述了大观园的故事,“我们一开始拍戏的时候是边拍边建,这边拍着怡红院,那边建着潇湘馆,这个牌楼还是看这园子半部分开放之后的门票才建起来的。可以说没有大观园就没有《红楼梦》这个戏!”

  红楼宴,惜别离

  大家在顾恩思义殿门前合影留念之后,来到红楼梦酒楼品尝著名的“红楼宴”,这里面的菜色基本都是曹雪芹在《红楼梦》原著中提到过的,自然也包括那个把凤姐牙尖嘴利的特点体现得淋漓尽致的“茄鲞”,问凤姐“茄鲞的味道如何?”邓婕加了一口好好地品了品:“嗯,好吃!”这已经不是邓婕第一次吃红楼宴了,不过上一次的味道她已经记不清了,但有些东西,她倒是很多年都忘不了。

  出身富贵又大权独揽的凤姐在戏中常有山珍海味、大快朵颐的镜头,想来应该是非常令人羡慕的,不过,邓婕对此倒是有不少苦水,“那些啊,更本就不好吃,有的都有些馊了,只是装装样子罢了!”

  另一个常要与“嘴”打交道的就是林黛玉了,剧中有好多场她喝药的戏,不过,那些药倒是不难喝,“好像是蜂蜜水调的,挺甜的。”晓旭一边笑着一边说,对于那时的“红楼女儿”来说,恐怕要担心的倒不是“长胖”,而是“如何吃饱”!

  如果说有什么是这次“红楼再聚首”永恒的主题的话,那就是“签名合影”了,如果说最初对这些“乐此不疲”的是影迷的话,到了红楼宴上,热衷于此的就变成了演员自己,几乎每个人手里都拿着各式各样的照相机,还有用来签名的画册,就连宝玉也煞有介事的让“林妹妹”签下自己的大名,而“贾芸”“平儿”一家子的合影偏偏凑进了一个“呆霸王”……当然,他们并不是“追星”,而是对多年好友的关心与珍视,是对美好回忆的留恋,是对青春最绚烂的年代的铭刻。

  红楼宴散,二十年不见的好友们,也要就此挥手而别了,虽然没有人知道下一次欢聚是什么时候,但一定还会有那么一天的,因为他们不是一个简简单单的剧组,而是一个亲亲蜜蜜的大家庭,而亲人之间的纽带是永远割不断的!

  红楼再聚首,重游大观园,这是甜蜜与温馨交织的一天!



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爱一个人需要理由吗?不需要!需要吗?不需要!——呼延强

『 20年再聚首专题 』

【红楼盛会】亲身体会艺术人生现场——《艺术人生红楼梦再聚首》写实  
    艺术人生红楼梦再聚首节目定于12月6日下午两点开始录制,一点半钟,观众开始入场,由于演员们在候场室见面分外激动,一直叙旧,所以直到三点左右节目才开始正式录制。现场挂了几幅极具红楼梦电视剧代表意义的图片,还摆设了一些在当时拍摄红楼梦时使用过的道具,比如宝玉病重时指着的那个带走林妹妹的船,还有刘姥姥醉酒误进宝玉房里时推开的那扇双面门(正面是一个手拿扇子的婀娜姑娘,反面是一面镜子)。就连朱军采访嘉宾时坐的木椅也是从大观园借出来的,据说当时拍红楼梦电视剧用的就是这些个椅子,还有一些字画等等。
  
     三点钟开始,朱军和红楼梦电视剧的总导演王扶林共同主持,介绍演员一批一批的入场,主要是介绍每个演员在拍摄红楼梦电视剧之前是做什么工作的,现在做什么。王扶林导演介绍说宁国府是老大,所以要先介绍宁国府的演员,首先上场的就是贾珍贾蓉和尤氏,据王导说,出演尤氏的演员是当年剧组中选年轻演员的重要功臣。接着陆续上场的有薛潘,薛蝌,贾蔷以及柳湘莲和尤三姐。说来好笑,王导看着薛蝌都不认识了,怎么也想不起是谁来,不过也难怪,薛蝌的戏分并不太重。据薛潘讲,当时竞争这个角色的还有刘金山。

    之后上台的是贾赦和刑夫人,邢夫人也是当年剧组里选拔演员的重要人物之一,据说王熙凤,宝钗后迎春等都是她从四川找到的。接着具体顺序我也不太记得了,好像是一些小丫环,比如鸳鸯,袭人,琥珀,傻大姐,还有玉钏,坠儿,旺儿和旺儿他媳妇,香菱也是和他们一起入场的。每个人都分别介绍了一遍。袭人和朱军还合唱了天仙配。

    接着出场的是贾连一家子,带着他的原配王熙凤,妾平儿和秋桐。贾琏除了有些显老,到都还是老样子,据说是和红楼剧组的化妆师结婚了,夫妻二人一起来的,王导说当年就他俩在剧组老吵架,扰得大家不得安宁,说到这他俩人却异口同声的说现如今是不吵的了。

    熙凤大家最熟悉不过,依旧很漂亮,整晚她经常开怀大笑。值得一提的是平儿,长得小巧玲珑的平儿带着乖巧可人的小女儿一起来参加的节目。想必大家都是知道的了,孩子的爸爸就是当年饰演贾芸的演员。王导笑说,他在剧组就干了三件事,演贾芸,当场记,追平儿。据说为此没少批评他。秋桐这个演员也挺有意思的,据说当时她是试镜别的角色,但是由于熙凤总叫她帮忙演秋桐搭戏对词,结果被导演一下相中演秋桐了。王导到现在还说秋桐给他印象最深的就是,手拿个牙卡一边剔牙一边靠在门框上的经典标志性动作。

    接着上台的是到现场的十二钗了,元春没有来,不知道为什么。前后迎春都来了,提到前迎春金莉莉由于考上中央戏剧学院离开剧组时的情形,金丽丽不禁落泪感怀。后迎春是刑夫人在大街上捡回来的,当时后迎春拿钥匙在开自己的自行车,邢夫人看到她的一个侧脸就觉得像极了迎春,于是把她带回了剧组。后迎春牟一原本不愿意演出,因为她性格内向,从未参加过任何表演,但是王扶林导演觉得牟一的内向和迎春的二木头性格不谋而合,于是把迎春交给演贾赦的老演员,让他手把手的教她如何表演。当迎春演的第一个镜头结束,王导竖起大拇指时,贾赦已是放声大哭,因为觉得自己和迎春的辛苦努力没有白费,得到了导演的肯定。(贾赦就是曾经和李默然一道出演《甲午风云》,在剧中扮演刘步蟾,呵呵..大*人形象)

    扮演探春的东方闻樱,自己做起了导演,只是现在看起来瘦了许多,大概是拍戏累得。她说起以前在拍红楼梦时经常和王导拌嘴吵架,剧组里属她性子直,爱吵吵,如今到了现场却不怎么吭声,她自己说是因为拍红楼的时候把话都说光了。惜春这个演员与惜春这个人物本身性格反差比较大。这个演员稍稍有些发福,但是性格爽朗,很外向,据说当年也是个淘气人物,经常戏弄导演。王扶林导演说,看到妙玉给他吓了一跳,因为她是穿着黑色吊带长裙,围着粉色长围巾到的现场,很时尚。导演很奇怪当初尼姑庵里的小尼姑如今居然这般打扮。再说湘云,眉目之中依稀可见湘云当初的影子,只是看上去显得老了许多。据她自己讲,当年拍完了红楼后,她也迷茫了好一阵子,前途未谱,最后终于还是回到了自己以前的工作岗位,好像是唱黄梅戏。现场湘云也和柳湘莲一起合唱了天仙配,唱得很精彩,柳湘莲比朱军唱得好。最后单独采访到湘云时,我觉得她的心态很好,很平和,很静。

    接着上场的是刘姥姥,说起刘姥姥上艺术人生,大家恍若觉着回到了刘姥姥进大观园时的场景。刘姥姥东摸摸,西看看,上来的时候一股姥姥的作派,又是滑稽,又是叫人伤感。朱军笑问姥姥想不想板儿,姥姥含着泪说想死了,但是板儿远在英国读书,很久未见了,朱军告诉姥姥板儿就在现场并叫板儿上台,板儿从观众席中走出来,和姥姥拥抱在一起,祖孙两人哭成一团,在场的观众和其他演员也都禁不住落泪。接着朱军又让姥姥从观众中找找巧姐,没想到姥姥很快就认出了巧姐。(剧艺术人生导演讲,由于时间太长久了,很多演员都联系不上,失去了联系线索,这个巧姐还是通过派出所才找到的)一时间大家相聚,喜极而泣。

    接着上场的就是大家期盼已久的林黛玉的扮演者陈小旭和宝玉的扮演者欧阳奋强了。小旭上来时,我眼前一亮,真的就像当年的黛玉妹妹走出来,那嘴角边的笑容是那么熟悉,手捂着嘴笑的动作也是那么熟悉,那一颦一笑一个眼神都宛如当年的黛玉妹妹,只是时过境迁,岁月依然在她们身上留下了痕迹。王扶林导演说,别的演员见到导演,都要情不自禁的拥抱一下,只有小旭还是那么矜持,只是远远的鞠了一躬。如今的小旭是一位广告公司的董事长,据说她的广告公司在北京广告界名列前茅。当朱军问到她,是喜欢别人称她做某某公司的董事长陈小旭呢还是喜欢被称作是当年饰演林黛玉的陈小旭,她回答是后者。呵呵,说句老实话,私下里看,小旭确实很在意形象,节目现场,她总是不时的在打理她的衣服和头发。后来单独采访她时,问及她的生活经历,她讲道,自己一直很顺利,现在感到非常满足,她觉得人最重要的是要懂得感恩懂得知足,这样才能幸福。(说她是信仰佛道的“陈晓旭居士”,今信矣~~) 她认为她现在最大的幸福就是能够给父母最好的条件让他们安度晚年。

    欧阳奋强变化大概最大了吧,从他身上几乎已看不到当年宝玉的身影了,当年那个脂粉气十足的宝哥哥如今胖了一圈,黑了一些,嘴角还有两撇小胡子。如今的欧阳奋强已经是四川电视台颇有影响的导演了。说起当年也是感慨万分,大家可能不信,他当年也是没想演红楼梦的,连试镜头都不想来,因为觉得自己不可能被选中。然而导演说了一句让他做飞机到北京的话打动了他,因为他以前从没做过飞机,觉得这是个好机会就同意了。晕。欧阳奋强强调当初由于他饰演宝玉开始有些发挥得不好,导演就要求他天天和姐妹们在一起玩笑,让他天天作恶作剧,培养他开朗的良好的心态。而他本人比较愚拙,想不出什么好点子捉弄人,于是黛玉在背后给他出坏点子,由他去做,两人配合的是天衣无缝。回忆起当初的恶作剧,大家仍是忍不住开环大笑。(见《宝玉日记》)

    最后出场的好像是王夫人,她一上场就和宝玉拥抱在一起,嘴里喊着儿子,热泪盈眶。我觉得王夫人真是没怎么变,还是那个样子。

    节目中邀请了一位特别嘉宾,就是当年央视的老领导,戴临风。据说当时红楼梦剧组是顶着巨大的压力开拍的,外部媒介也好,社会舆论也好,都对拍摄红楼梦电视剧有着相当大的看法。据说外界居然传言,在北京大观园里的红楼梦剧组中正在上演着红楼梦故事里所有肮脏的事情,比如男女关系,比如金钱问题。直到戴老的一锤定音,红楼梦才得以继续拍摄。所以说,当年的红楼梦电视剧是在戴临风一手的操持和护卫下拍摄出来的。

    当晚,84岁的戴老双耳戴着助听器,腿脚行动不便的被人搀扶上场,很多演员都激动的和戴老拥抱。戴老还指着小旭说:“当年在剧组,你还爸爸,爸爸的叫我,现在也不叫了。”虽然戴老年事已高,照他自己的话说是眼花耳聋,但是讲起当初拍摄的故事,戴老确是思路清晰,句句感人。戴老给我留下的印象很深,试想如果没有当初他们明智的决定,怎会有我们今天看到的经典的红楼梦电视剧和二十年后如此感人的相聚场面。


大家也许已经知道,当初在拍摄红楼梦电视剧的时候,在演员还未分配角色之前,所有的演职人员都进行了全封闭式的学习和训练。除了学习红楼梦巨著外,女孩子们还要学习琴棋书画,学习形体和练声。艺术人生剧组还找到了当时的珍贵的影片资料,就是她们在集训时的一些片断。大家可以看到那时候的林妹妹宝姐姐以及其他演员在生活中是什么样子的。从学习到拍摄完毕大概花了三四年的时间,所有这些演职人员是共同朝夕相处了长达三四年之久,大家可以想象她们之间的感情是多么深厚。这二十年来,她们分散在全国各地,他们之中有很多人是许久以来都未曾再见的,所以,二十年来首次大聚会,对于她们这些演员来说意义非同寻常,大家见面都禁不住热泪盈眶,热情拥抱。

    值得一提的是,当年的红楼梦一拍三年半,却成就了三对有情人,柳湘莲和香菱,有意思的是,红楼梦还没拍完香菱都怀孕两个月了,据说当时连导演都不知道,哎,谁让红楼一拍就那么久呢。在现场看到他们时觉得他们感情很好,录节目很累,我一回头看到香菱靠着她老公的身上小憩。 还有平儿和贾芸,她们的小女儿真是可爱,只是拍摄现场,小孩子总是不耐烦得到处乱跑,孩子他爸爸就跟着小宝宝出去玩了。导演王扶林说,当初贾芸老往平儿和凤姐屋里跑,没少挨批评,据说风姐最精,装不知道。另外一对是贾连和化妆师(胡焰,负责给宝玉化妆,两人经常吵架 )(他俩是之前就结婚了还是通过红楼认识的我就不知道了)

    除了演员之外,还有很多重要的剧组人员也集中到了现场,有导演,编剧(我个人觉得剧本确实很棒,蛮符合曹老的原意),制片,摄像,配音演员,化装师,服装师,道具以及作曲的王力平和演唱者。(陈力)(演唱者是节目录制大部分之后才到的现场,据说是刚刚下飞机从加拿大赶回来的)朱军也专门采访了他们二人。由于到场的演员比预想的还要多,再加上还有观众和媒体记者,所以很多演员都没有地方坐了,有的演员都是坐在过道上,现场特别热闹。

    所有演职人员介绍完后已是晚上六点钟,自此才开始正式采访几个重要嘉宾,有导演,宝玉,黛玉,熙凤,湘芸,柳湘莲和香菱以及作曲者演唱者。

    看了这些采访,我发现,真是每个人都有自己艰辛的历程,回头看看过往,走到今天都不容易。

    节目录制过程中,还播放了秦可卿和晴雯在国外的的录像,秦可卿在国外生活得很好,还拍摄了她的家和她的孩子,晴雯在国外拍戏赶不回来,但是也向大家问好。另外现场还给宝钗的扮演者张莉打了国际长途电话,听她的声音和语气,也应该过得不错,并不像传闻那样。

    现场大家回忆起过去的故事都还是津津乐道。比如偷菜吃,据说当时摄制组条件不好,伙食很差,大家经常吃不饱饭,于是就有人去外面偷菜吃,更有意思的是就连他们的总制片趁着上面来人检查他们生活条件时,教他们集体装拉肚子,好改善他们的伙食条件。当朱军问大家当年谁最淘气时,大家都说是陈小旭,据说她当年是净搞恶作剧捉弄别人了,在此我就不细说了,大家回头看电视吧,她还是挺坏的,呵呵。

    看着他们回忆当年的往事,我心里也是感慨万分的,大家一起努力共同创作出的一部经典作品至今仍有这么大的影响力,想必当初他们也是始料未及的。而在那三四年里共同经历的那些岁月和往事却永远的成为了他们心目中最宝贵最重要的回忆。正如一位网友所说,戏是假的,但是人和情感却是真实的。节目录制了7个小时,而真正播出的只有90分钟,我愿用我的文字跟大家一起分享她们之间的感动与真实

5 janvier

祝大家新年五谷丰登 六畜兴旺!

放首国乐《六畜兴旺》。稍微耐心点,这个视频文件还蛮大的。
 
懂乐器的同学们看看,ppmm演奏的是坠胡还是擂琴?
10 décembre

给栀子:关于《那尼亚传说》里面的基督教母题

 我小时候看的是《那尼亚系列》里面的《魔椅》,当时只觉得这部“童话”主题宏大,作者想说的话很多,和《骑鹅旅行记》一样属于值得看几遍的东东。
 
后来在大学上英语精读课,C.S.Lewis所写的基督教人文散文《撒旦信札》The Screwtape Letters是必读的作品。由于高中时候就和基督教同学有过不少争论,我当时还是班上最早读明白刘易斯那些隐喻的。
 
只是当时实在没想到,这个深邃的刘易斯老先生居然就是《魔椅》的作者。后来查到,《那尼亚传说》系列童话,就是老先生面对二战带来的人类存亡问题的思考结晶。
 
狮子献身的那一幕,是不是就是隐喻耶稣走上十字架的那一刻呢?
 
这样简单的类比未免有些杀风景,不过知道刘易斯的神学背景,也许会对《那尼亚传说》里面频繁浮动的基督教话题多一点意识。比如“命定”vs.自由意志、救赎vs.罪孽等等。尽管,不了解那些基督教话题,我们一样可以看得津津有味。这就是刘易斯童话的令人佩服之处。
18 novembre

给自己留三道来自温同学讲座的家庭作业题

1 温同学说大陆城乡收入对比达到6:1,数字来源是哪里?我感觉沿海地区肯定没有6:1。如果6:1是均值,内地也许还超过6:1。待考。大陆的基尼系数达到4.6没什么奇怪的(这个数字甚至还在号称改革失败、两极分化严重的俄国之上)。

作业:复习基尼系数的算法,重过一遍诸如洛仑兹曲线应用之类的相关概念。

 

2 温同学从事的乡镇工业化努力,据说是要"initiate local resources into the social capital in the rural area",而且据说是来自世界银行在各国搞扶贫工作的经验。当时没有太听懂这串洋字码的意义,好像是一个关键的概念。

作业:搜索相关信息,弄明白温同学想干什么(提示:不排除温同学英语表达不好的因素,比如说initiate也许应该用introduce)。

 

3 温先生显然不是经济学出身,虽然他写过象模象样的定量政治社会学论文,比我等信口开河的文科蠢汉强得多。然而,也许还是因为缺少经济学训练的缘故,他整个思路仍在计划经济框架内:例如“大城市无法吸纳所有农民所以出路在于乡镇城市化”之类的论断,其因果关系十分可疑。他也论及日韩城市化问题,据说日韩走的就是他所倡导的道路。待考。

 

作业:write a two-page memo, 1.5 spaced, with careful citation from whatever you can find about the urbanization in Japan, Korea, and the Republic of China in Taiwan.

 

Due on the day when Harry meets Sally, or when Hu meets Chen.

 

14 novembre

選舉年八卦之二 政治捐款當中的囚徒悖論

“看到自己中意的候選人勝選“這一喜事可以被看作一樣消費品,人們爲了那種勝利的喜悅和相關的利益願意支付一定的價格,那麽這樣消費品就是典型的公共品:其消費同時具有非競爭性和不可排除性兩大公共品特徵。毫無疑問,後一個特性意味著這種公共品的供給必然存在“免費搭車”的問題,導致供給不足。正如微觀經濟學一再揭示的那樣:利他主義心理同樣會有免費搭車供給不足的問題,因爲妳可以坐享別人利他行爲的結果而自己不必付出成本。
 
具體到捐款問題上,這種供給不足的現象特別有個名稱,叫做large-number prisoner's dilemma。我按字面上理解,這裡的囚徒悖論實際上是和捐款人總數的巨大有關:由於個人捐款所佔的比例是如此微不足道,無論給定什麽現狀和結果,個人的最優決策總是不捐款。
 
有一種選民心理可以部分解決這個問題:如果我所投所捐的人勝利了,那麽我也是一個勝利者。這種勝利感是實實在在的收益,可以促使人去投票去捐款。問題是,這種被叫做“戰車效應”(bandawagon effect)的行爲只是一種押寶行爲,如果選民只叢這個角度出發,那麽迪恩那樣不起眼的候選人就永遠沒有任何機會。
 
那麽迪恩何以一度擁有過那樣的聲勢?
 
解決“大數囚徒悖論”的機制,在很大程度上依賴於個人效用函數的改寫。倘若捐款的多少直接增加效用,而不是作為成本項或者約束項存在,那麽這個悖論就可以得到解決。人的效用在什麽時候直接隨捐款成長呢?對於非常投入的參與者,他/她的效用幾乎在任何時候都是如此:不一定需要看到捐款行爲的正面後果,自己捐了錢這件事情本身就足以讓他/她高興。但這樣的人在任何時候都是少數。如果捐款能在朋友尤其是異性朋友當中提升自己的形象,個人效用的改變才會更大更普遍。通過meetup.com的“迪恩有約”隔週活動,青年迪恩迷談心說愛,相互加深自己的政治偏見,相互擴大朋友圈子(增加迪恩迷在朋友圈中間的比例)讓捐款的邊際效用大大提高。這大概就是類似於改變效用函數促進norm enhancement的過程吧。
 
(胡説八道到這裡,晚安老兄該指點一二了。普特南的社會資本理論在這兒該用得上了吧?)
13 novembre

如狮子吼 如大海潮

選舉年的八卦 之一

“如狮子吼 如大海潮”是戊戌變法前時人對康有爲演講的描述,因康梁譚都是佛教徒,聽衆遂以佛教典故形容康氣勢磅礴的演説。我生也晚,沒見過康老演講的神資,不過前年初見Howard Dean反戰演説的時候,我就馬上想到這八個字:但令康梁重生,大概也不過如此吧。

如果把政客分爲三種:魅力型、技術型和權術型,那麽去年有意挑戰布什的民主黨人物當中,迪恩無疑屬於第一種,克拉克將軍屬於第二種,凱瑞則比較偏向第三種(若以臺灣人物比之,則馬英九屬於第一種,連戰屬於第二種,王金平接近第三種)。迪恩對憤怒青年們的吸引力是有目共睹的,而恰好處於互聯網世代的美國青年們則充分利用了網絡工具,一度把他們的偶像叢不起眼的小州前州長推到直接對壘布什的地位。當然,迪恩最後沒有成功,但遍佈美國的“迪恩之友會”不知道成就了多少反戰青年的友誼和愛情:)其中集體約會網站meetup.com的角色特別突出。

 

(機場接人去先)

8 novembre

给野地栀子:贴段UCLA哥们的感想

其中着重提到了反日串联游行的短暂性,想起妳在部落格上提到自己和Ryan“开着日本车去参加反日抗议”,觉得妳可能别有想法。

 

I just came back from the talk. The room was packed with people. I arrived 15 minutes earlier, but still had to stand all the way through. His talk was all-encompassing as usual, and he talked about many things (democracy, terrorism, EU, etc.),of course. Some of them are more familiar to us, such as the impact of 24/7 media on national/local politics--how a politician could advertise his position on a particular issue in media before he brings it to the parliament, and how it makes it harder for state to keep secrets (one might doubt about that, of course); while others definitely are not. 

 

One argument he made indeed struck me, which is this: he argued that globalization resulted more from technological innovation than economic development. He gave internet as an example. He talked about how internet had transformed the nature of traditional politics. Internet provided the means for voters to form groups cutting across the lines of traditional parties. Those single-issue groups (he mentioned this in his previous talks before as you may note) are spontaneous, sporadic, and more unpredictable. So it added more layers to traditional politics. This definitely makes the lives of politicians much harder.

 

I agree with him in this sense. However, I think the very nature of this new form of political expression determines that the extent to which it can alter political dynamics cannot be exaggerated. For one thing, much of those groups are still mobilized on the basis of certain type of ideology, being zeal to protect environment, care about education, or social justice, etc. Hence one of the most fundamental dynamics of politics has never changed in the light of globalization. That is, people are driven into politics by ideologies. Second, and most importantly, the spontaneity of these groups means that they are among the most volatile. China's protests against Japan last April can be a case in point. Recently I read a story describing how an "angery young" (fen qing) gradually came to a more rational and less emotional understanding of the Japanese and Japan.

 

One of the things revealed in that story is telling. The young man once organized many QQ groups in the name of anti-Japanese, and once upon a time thousands of young people were closely connected, all sharing a clear and simple goal: resentment against Japan and the Japanese. Half a year later, however, more than 2/3 of the people had quietly dropped out. It may simply be that there are so many things to worry about in life and anti-Japanese is not and shall not be the sole goal of their lives. It is no surprising, however. After all, it takes only an emotional change to commit oneself to those groups, and it takes almost nothing to break away from that commitment also. 

 

 

6 novembre

明天吉登斯来UCLA演讲

本人很少把一本社会学的著作从头看到尾。吉登斯师爷的《第三条道路》是这极少数的例外之一。那阵子本人昏了头,居然大胆琢磨起“走出左右之争”这类不切实际的问题来。自称开发出“第三条道路”的吉登斯自然成了首选。布莱尔采用吉登斯的这套思路以来,一扭英国左派十几年的颓势,国力逐年升级,经济蒸蒸日上(虽然这也可能只是巧合)。吉登斯的赫赫名声,也随着布莱尔的成功而超出社会学和政治学的领域,引起社科各路人物的注意。

 可恨我有一个5:00pm的约谈!可恼啊。

THE CENTER FOR GLOBALIZATION AND POLICY RESEARCH and
THE CENTER FOR CIVIL SOCIETY

School of Public Affairs, UCLA
Colloquium Series on "Globalization and Civil Society"

cordially invite you to a public lecture on

"GLOBALIZATION: STATE OF THE DEBATE"
by
ANTHONY GIDDENS
Former Director of the London School of Economics and Political Science
(LSE)
and Advisor to British Prime Minister Tony Blair

Monday, November 7, 2005
at 4:00 PM (Reception immediately following)
UCLA Faculty Center, California Room

ANTHONY GIDDENS is the most widely-read and cited social theorist of
his generation. Frequently referred as Tony Blair's eminence grise, he has been helping to popularize the left-of-center political ideas known as "The Third Way."

Prof. Giddens was Director of the London School of Economics and
Political Science from 1997 to 2003, and was formerly Professor of Sociology at King's College, Cambridge. He is the author of 34 books including "The Third Way: The Renewal of Social Democracy," and "Runaway World: How Globalization is Reshaping Our Lives. In 2004, he was given a life peerage as Baron Giddens and sits in the House of Lords for Labour.

This event is cosponsored by the UCLA School of Public Affairs, the
Center for Globalization and Policy Research, the Center for Civil Society,
the Center for European and Eurasian Studies, the International Institute,
the UCLA Department of Sociology, and the British Consulate General in Los
Angeles.

3 novembre

摘自《南方周末》: 雄性果蝇的同性恋行为

  雄性果蝇的同性恋行为旁证了同性恋基因的存在

 对人同性恋行为的调查结果其实最早源于对动物同性恋的研究结果,动物的性行为为人类的同性恋行为提供了许多旁证。

    美国国立卫生研究院的研究人员奥登·伍德等把许多果蝇放在一只3.8加仑的广口瓶内,雌性果蝇成群躲在瓶子的底部和顶部,而雄性果蝇却互相追逐着,似乎在进行狂欢。这些雄性果蝇首尾相连,围成一大圈或排成一个长长的队伍,蜿蜒移动着。它们一边移动,一边与队伍中的另一只果蝇磨擦着尾部,即进行交尾,同时嗡嗡地哼着动听的音乐。伍德认为,这就是果蝇的同性恋行为。他们将被怀疑是雄性果蝇同性恋基因的某个基因片断移植给了上述果蝇,结果证实这种基因的确是同性恋基因。
 

对于同性恋、变性等异类现象,科学家们正试图从基因、从碱基对上找原因。只有从源头上找原因,对性指向的解释才能够做到比较全面和可信。

 不仅如此,动物学家的大量研究和调查更为人们揭示了一个五彩缤纷的动物同性恋和双性恋世界。大部分公猕猴通常是追逐母猴进行交配的,但公猴之间也会产生同性恋。一个常被引用的很典型的现象是,一只猕猴王拥有“三宫六院” ,但它还不顾自己的身份,迷恋上一只长得很乖巧的公猕猴,与它相拥厮混在一起,而且把部下进贡的食物分给这只公猕猴吃。

    在调查羊的交配情况时,研究人员也发现,约有10%的公羊有典型的同性恋特征,它们对母羊的含情脉脉视而不见,却要找公羊进行恋爱和交配。有研究人员认为公羊中的这种同性恋比率与人类基本一致,这不能完全说是一种巧合。此外在老鼠、牛和加州雌鸥等其它动物中也有典型的同性恋和双性恋行为和趋向。对此一些研究人员的解释是,动物体内或大脑中的雌激素或雄激素水平有异常,因而造成了动物的同性恋,这同样是同性恋的一种生物学渊源。

1 novembre

舍勒摘抄:怨恨情绪和资本主义的兴起

“在资本主义精神的形成中进步向前的,并不是实干精神,不是资本主义中的英雄成分,不是“具有王者气度的商人”和组织者,而是心中充满怨恨的小市民——他们渴求最安稳的生活,渴求能够预测他们那充满惊惧的生活,他们构成了Sombart所恰到好处地描绘的新的市民德行和价值体系。
 
“怨恨是一种有明确的前因后果的心灵自我毒害。这种自我毒害有一种持久的心态,它是因强抑某种情感波动和情绪激动,使其不得发泄而产生的情态;这种“强抑”的隐忍力通过系统训练而养成。......这种自我毒害的后果是产生出某些持久的情态,形成确定样式的价值错觉和与此错觉相应的价值判断。”
 
M Scheler 《道德建构中的怨恨》
 
Scheler和Sombart都认为,发端于宗教绝望感的怨恨是资本主义精神的起源。作为例证,舍勒指出犹太人强烈的民族骄傲感(“上帝的选民”)和到处迁居到处被歧视的现实处境之反差,促成了民族情感的强烈怨恨意识。换言之,这种反差造成的报复感和嫉恨感,由于他们无力报复,而积淀成为长期的、没有特定诱因和对象的怨恨心态,这种强烈怨恨心态的心理能量转而在强烈的盈利欲望中得以释放。
 
这种怨恨心态转化的盈利欲,也在相当长时间内成为欧洲市民阶级(他们早期的嫉恨对象是世袭贵族)迈向资本主义的重要动力。在古代社会,一般农奴和手工业者是不会去嫉恨贵族的。但文艺复兴以来的平等意识,却为这种攀比和怨恨提供了肥沃的土壤。
 
(如果循此思路,那么今日大陆民工的怨恨情绪虽然也成为社会治安的隐患,但长远来看,是不是也会成为中国大陆资本主义起飞的主动力呢?)